Peuple et culture

et les constructions pour les jeux. D’autre part, il analyse les bases idéologiques de cet évergétisme impérial en montrant les concurrences entre donateurs. Sont aussi étudiés les moyens employés par les empereurs pour érigés ces bâtiments pour le peuple. L’auteur utilise la méthode comparatiste pour éclairer les principes de l’évergétisme impérial, en le distinguant des autres formes de politique édilitaire à différentes époques. Synthèse L’auteur décrit d’abord les portiques et les promenades

L’homme étre naturel se distingue de l’a,imal par sa nature propre, sa culture. Du latin colere signifiant cutiver ou honorer, deux mots de sens différents mais pourtant lié. La culture au sens de l’agriculture, travail de la terre, production de végétaux, plantes nécessaire a la consommation. Culture physique, developpement et entretient des capacités physiques, permet force souplesse vitesse. Avoir de la culture, connaissance précise dans un ou des domaines, historiques, littéraire, philosophique

les Britanniques une garantie leur permettant de conserver leurs territoires, leurs cultures et leur religion. Cependant, dès 1820, les Britanniques ont décidé que l’assimilation à la civilisation et la sédentarisation des Amérindiens étaient nécessaires . Problématique : Le repliement des communautés autochtones dans un pays ayant une culture différente de la leur occasionne une perte d’identité. La culture collective est définie comme une «unité fixatrice d’identités, un repère de valeurs

Culturelles | Economiques | Sociales | Politique | Humanitaire | Curiosité scientifique | Colonisation : volonté d’étendre et d’imposer leur modèle culturel | Colonies : Source de matière première (agricole, minière …)Colonies : Débouchés commerciaux Peuples colonisés : Main d’œuvre bon marchéColonies : Solutions de placement de capitaux - En 1870 la colonisation es perçu comme la solution à la crise économique qui sévit dans les pays industrialisés. | Colonies : Solution au sur peuplement de l’Europe

partie de la population autochtone a péri à la suite de sa rencontre avec les Européens.  Les groupes survivants ont vu les colons imposer leur culture et leur mode de vie. La culture, la langue, le mode de vie, les traditions et les croyances des premiers occupants ont pratiquement disparu au cours de la colonisation. Les Européens forçaient les peuples à se convertir au christianisme. Ces Amérindiens convertis ont cependant parfois du mal à reconnaître les valeurs chrétiennes à travers les actes

Paléo-Inuits du nord du Groenland (avec quelques sites au Nunavut du Haut-Arctique). Enfin, le groupe pré-Dorset représente les plus anciens Paléo-Inuits de l’ensemble des Territoires du Nord-Ouest, du Nunavut, du Québec et du Labrador. Les peuples prédorsétiens utilisaient principalement des outils en pierre, en os, en ivoire et en bois pour fabriquer une grande variété d'objets, notamment des pointes de harpons, des pointes de projectiles et des lances pour la chasse. Les structures domestiques

"démos", signifiant Peuple, et "Kratos", relevant du pouvoir et de l’autorité. Dans l’antiquité, on parlait de laisser le pouvoir entre les mains du peuple, c’était ce qu’on appelle aujourd’hui une ‘démocratie directe’ . De nos jours on parle plus de démocratie représentative c’est-à-dire laisser le pouvoir à un groupe d’individus choisi par le peuple. Dans une démocratie parfaite, chaque citoyen d’une société a un droit de vote sur une décision ou un représentant. Culture : La Culture est un concept

aux problèmes de la société. + D’où vient la souveraineté ? Pourquoi obéit-on à l’Etat ? - nécessité d’une organisation indépendante de l’Eglise et remise en question du pouvoir venant de Dieu - Théories du droit naturel = souveraineté vient du peuple donc les hommes acceptent la soumission à l’autorité par un pacte. -> Hobbes : état de nature = anarchie. Organe supérieur nécessaire pour imposer l’ordre => Etat doit maintenir la sécurité donc les hommes lui transfèrent sa puissance et il devient

Corrigé de la synthèse sur le sport (ici le rugby) et l’identité/ la culture. Textes : Herrero/Fournel/Darbon.   Le sport a pris au cours du 20ème siècle une importance telle qu’il semble revêtir pour les hommes un rôle identitaire et être de plus en plus considéré comme un aspect de la culture des peuples… mais quel reflet identitaire ou culturel le sport offre-t-il donc ? Quatre documents consacrés au rugby, dont deux du même auteur, l’écrivain-rugbyman Daniel Herrero, incitent à la réflexion

ouvrage Mexico profundo publié en 1987, j’ai choisi de me pencher plus particulièrement sur le thème de l’identité indigène et de confronter sa vision par rapport aux autres auteurs. L’écrivain prend en considération plusieurs dimensions de la culture indigène et met en évidence trois problèmes centraux liés à la confrontation avec le Mexique imaginaire. En premier lieu, il s’intéresse à la question de l’identité nationale et indienne ainsi qu’aux rapports entretenus avec le Mexique imaginaire