Pascal Le Roseau Pensant

connaissance définit l’homme et le distingue de tous les autres êtres. DESCARTES, Discours de la Méthode : Je suis « une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser. » Blaise PASCAL, Pensées : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant. » - La conscience confère, à l’homme, l’exclusivité des actions morales. ROUSSEAU, Émile, ou De l'éducation, IV : « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide

fameuse métaphore de Pascal dans les pensées sur le roseau pensant : «  quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt, et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien ». À exclure cette idée, l’œuvre de Pascal a des accents particulièrement pessimistes. En effet, qu’est-ce que l’homme face à l’infini ? Un «  rien  », répond Pascal. Sa conscience est

(lorsqu’il fait l’amour) sans complexe. Dans cette perspective, comment l’homme pourrait-il choisir sa vie et donc un destin ? Mais, l’homme ne saurait se résumer à un animal déterminé. Sa condition intermédiaire de « roseau pensant », pour reprendre une très célèbre formule de Pascal dans ses Pensées, est due à la conscience qui fait à la fois sa misère et sa fortune. « Ni bête, ni Dieu », selon Aristote, il n’a donc pas en réalité un vie complètement inchangeable. Ainsi, le stoïcien Marc-Aurèle dans

Commentaire de texte, Bardamu à la guerre« Dans une histoire pareille, il n’y a rien à faire, il n’y a qu’à foutre le camp », que je me disais, après tout…Au-dessus de nos têtes, à deux millimètres, à un millimètre peut-être des tempes, venaient vibrer l’un derrière l’autre ces longs fils d’acier tentants que tracent les balles qui veulent vous tuer, dans l’air chaud d’été.Jamais je ne m’étais senti aussi inutile parmi toutes ces balles et les lumières de ce soleil. Une immense, universelle moquerie

crânien est supérieur à 1400cm3; *l’homo sapiens sapiens : c’est l’ancêtre de l’homme actuel. Sa capacité crânienne est de 1700cm3. IV°) L’Afrique berceau de l’humanité. Mais de quel endroit sur notre planète a surgi l’homo sapiens ? Le premier roseau pensant a-t-il poussé en un endroit bien précis d’où il a essaimé, ou l’évolution a t-elle voulu que l’intelligence humaine émerge, simultanément, en divers points des terres alors habitées ? Jusqu’à présent, les chercheurs et autres paléontologues se

des définitions et des postulats, qui sont posés à titre de préalables, et non pas démontrés. De même, la philosophie de Descartes repose sur une première vérité (le cogito) qui est présentée comme une évidence et non pas démontrée. Les philosophes Pascal et Leibniz ont tous deux insisté sur cette limite de la démonstration. On remarque aussi que bien des discours cohérents (logiques) peuvent être contredits par les faits. Kant appelle « antinomies de la raison » les argumentations contradictoires

pas, accéder démonstrativement à une vérité indubitable. Thèse : En effet, Descartes, en remettant en cause les croyances que l’on peut à tord tenir pour vrai, déduit l’existence d’une vérité indubitable, celle de son existence, en tant qu’être pensant. Problème : (Peut-on, ou pas, accéder à une connaissance vraie / indubitable ?) La recherche de la vérité semble essentielle à l’homme parce quelle lui permet non seulement d’établir des connaissances, mais en outre de pouvoir fonder la justesse

tête est plus nécessaire que les pieds). Mais je ne puis concevoir l’homme sans pensée : ce serait une pierre ou une brute », constate de son côté Blaise Pascal dans une perspective à peu près similaire (cf. Pascal, Pensées, 347, 1660). Mais corrélativement, parce que la conscience l’arrache à l’innocence du monde naturel, l’homme, ce « roseau pensant », connaît par elle sa misère. Il peut à tout instant être détruit par la nature mais lui reste cependant supérieur parce qu’il sait qu’il va mourir, qu’il

aléas de la vie. Une vie sans croyance est insupportable : l’homme voit en face la vacuité de son existence, sa contingence, son immense faiblesse… il s’agit là de la « misère humaine », misère que Pascal illustre métaphoriquement par la maigreur du roseau qui, bien que pensant (et donc infiniment « puissant » puisqu’il est bien la seule créature à penser), succombe facilement face à l’immensité de l’univers. Et en effet l’homme ne peut se permettre de cesser de croire ; dans la mesure

Rochefoucauld et de Racine : l’homme est esclave de son amour propre et de ses passions. Les passions sont mauvaises en elles-mêmes et la raison (la volonté) est impuissante à les maîtriser. L’analyse pessimiste est présente aussi dans l’oeuvre de Pascal (l’influence de jansénisme). On peut diviser le XVIIème sièlce en trois grandes parties : Le baroque → on a longtemps considéré comme des irréguliers ou des attardés tous les écrivains qui restent étrangers au goût classique. Il s’agit de la