Pascal Le Roseau Pensant

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

l’histoire et de penser ce qui détermine son devenir: certains pensent par exemple qu’il y a dans le cours des évènements une sorte de nécessité, d’autres peuvent penser que ce sont des détails qui par hasard peuvent être déterminants. C’est ce que suggère Pascal quand il parle de Cléopâtre ou de Cromwell ( Pensée 176: “il allait ravager toute la chrétienté; la famille royale perdue et la sienne à jamais puissante; sans ce petit grain de sable qui se mit dans son uretère”; Pensée  162 “s’il eût été plus court

réfléchir : retour à soi). On parle de conscience réfléchit. Un philosophe en particulier à choisit de caractériser l’homme par cette donnée fondamentale qui est la pensée, à travers une métaphore très célèbre… PASCAL «  L’homme est un roseau pensant ». En comparant l’homme à un roseau, Pascal souligne le caractère extrêmement fragile est insignifiant de sa constitution comparée à l’ensemble du monde, il est peu de chose, misérable même. Certes ile st capable, il est souple. Mais il en faut peu, très

Alors que les autres animaux de même espèce agissent toujours de la même façon, les hommes ont, chacun, un comportement propre, spécial, unique. Blaise PASCAL (1623-1662) en conclut la grandeur et la dignité de l’homme. D’où cette célèbre formule dans les Pensées : « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature ; mais c’est un roseau pensant. » (Gallimard, Pléiade, 1976, p. 1157.) C. LA CONSCIENCE, INSTRUMENT DE CONNAISSANCE DE L’HOMME Chez certains philosophes, la conscience apparaît

ses repères moraux et commence à douter. Les massacres de 1945 le révoltent et le poussent à « philosopher » sur la dignité qu’il y aurait, à ce que « l’homme prenne son destin en main ». Il évoque avec dérision les préceptes de Pascal « l’homme est un roseau pensant », et ses convictions se forgent. Ce passage suggère clairement la nécessité pour les algériens de reprendre les armes, pour se libérer définitivement. Après, nous allons, nous demander quelles sont dans l’évolution des idées de

Le prestige culturel s'affirme grâce à la présence de figures artistiques protégées par le mécénat royal, telles que Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun et Le Nôtre. D'autres, plus indépendants, tel le poète La Fontaine, le philosophe Blaise Pascal, l'épistolaire Madame de Sévigné, le moraliste La Bruyère ou le mémorialiste Saint-Simon font également du règne l'apogée historique du classicisme français. Sous son règne, la France acquiert une prééminence européenne économique, politique et militaire

monument ordonné et équilibré. Périphrase Figure qui consiste à exprimer à l'aide de plusieurs mots ce que l'on aurait pu dire en un seul. Ex: "Il y a des lieux où il faut appeler Paris, Paris et d'autres où il faut appeler capitale du Royaume." (Pascal) La périphrase constitue parfois un euphémisme: le bas du dos, pour les fesses. ex.: la messagère du printemps, pour l'hirondelle, le Roi Soleil, pour Louis XIV. gr.: perifrasiV, action d'examiner soigneusement, du vb. perifrazomai. Péroraison

PROBLEMATIQUE Si Pascal, l’éminent philosophe et écrivain français dans ses Pensées, définit l’homme comme « un roseau mais un roseau pensant », c’est pour mettre l’accent sur la responsabilité de l’être humain face à ce monde où la lutte perpétuelle entre le mal et le bien n’a pas fini de défrayer la chronique. De toutes les créatures divines, l’homme est la seule, capable d’établir une dichotomie entre ces deux forces antagonistes. Animal doué de raison par excellence, il arrive à se distinguer

(Bergson) 12 3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18

_Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) PAGEREF _Toc196743906 h 15 3. La conscience se constitue dans le rapport autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) PAGEREF _Toc196743907 h 16