Oraison

Jean Marc Gaspard Itard, né le 24 avril 17741 à Oraison en Provence et mort le 5 juillet 1838 à Paris est un médecin français du xixe siècle, spécialiste de la surdité et de l'éducation spécialisée. Il s'est rendu célèbre par son travail sur le cas de l'enfant sauvage, Victor de l'Aveyron. Pionnier de l'oto-rhino-laryngologie, il est considéré comme le créateur de la première école française d’otologie. Il est aussi le fondateur de la psychiatrie de l’enfant et a contribué à la nosologie de la maladie

années, jusqu'à l'avènement. Ensuite, la conduite du prince, en différents domaines, sans aucun souci apparent de la chronologie. Finalement, un portrait physique et moral, qui conduit au récit de la mort. Ce plan rappelle d'assez près celui des oraisons funèbres traditionnelles à Rome (laudationes), beaucoup plus que les biographies de la tradition des érudits alexandrins. Notamment, la place que Suétone fait à la famille, aux ancêtres, dans la psychologie de chaque prince, est un trait essentiellement

être esclave » [ les fers renvoient aux chaînes de prisonnier faites en fer ] matériau-objet entier) Polyptote (masculin) : consiste à employer plusieurs formes grammaticales (genre, « […] Madame se meurt ! Madame est morte ! ». (Bossuet, Oraison funèbre d’Henriette-Anne d’Angleterre) nombre, personnes, modes, temps) d’un même mot, dans une phrase. « Tel est pris qui croyait prendre. » 

leur religion. Prenons ici le Père Damien et Mère Theresa comme exemple. Ces personnes se sont engagées et même sacrifiées pour une cause juste. Après leur mort, ils ont été canonisés. Dans ce contexte, on pourrait citer deux extraits : – Les Oraisons Funèbres d’André Malraux : «Le tombeau des héros est le coeur des vivants.» – Les Misérables de Victor Hugo : «La vie, le malheur, l'isolement, l'abandon, la pauvreté, sont des champs de bataille qui ont leurs héros ; héros obscurs plus grands

Angleterre, il découvre Shakespeare. Voltaire va avoir une révélation. Il dit que les pièces de Sh. Le transportent, le ravissent, mais qu’elles sont aussi répulsives (« farces monstrueuses »). L’une des pièces qui le frappent le plus : Jules César. Oraison funèbre d’Antoine : « un des morceaux les plus frappants et les plus pathétiques qu’on aie jamais vu sur aucun théâtre. » Dans La Mort de César, c’est Cassius qui vient justifier le meurtre de César. Voltaire rédige sa pièce rapidement (en un

force , que la soumission au pape est conforme à la tradition . A côté de sa prédiction à Meaux et dans les paroisses , lors d'occasions solennelles , il retrouve un auditoire mondain et son éloquence pompeuse d'autrefois . Ainsi il prononce les Oraisons funèbres de Marie-thérèse (1683) , d'Anne de Gonzague , princesse Palatine (1685) de Michel Le Tellier , Chancelier de France (1686) et de son ami et protecteur le Prince de Condé (1687). Avec l'age , son ardeur combative s'accentue: -contre

d’anonymes déposent des fleurs ou écrivent sur l’affiche « des martyrs ». Par conséquent, l’affiche ne remplit pas du tout son objectif initial de propagande, c’est un échec total. Strophe pour se souvenir : ce texte est à la fois un poème et une oraison funèbre (discours public prononcé en l’honneur d’un mort illustre) car le discours a été lu en public lors de l’inauguration et qu’il s’adresse à un public particulier « vous » v1/3 qui désigne les morts des Francs-Tireurs. Le mètre utilisé est l’alexandrin

“globes” renvoyant trop clairement aux yeux exorbités de la jeune femme. Cette horreur est redoublée par l’insistance sur le bruit: “haleter“, ” le râle devenait plus fort“, bruit que Bournisien et Bovary semblent vouloir étouffer, l’un par ses oraisons, l’autre part ses sanglots. 2) La terreur de l’âme La deuxième partie du texte ne renvoie plus au corps, mais bien plutôt à l’esprit ou à l’âme d’Emma: la chanson de l’aveugle provoque une réaction violente, que Flaubert évoque par la comparaison

Lecture analytique: "Madame se Meurt! Madame est Morte!" Bossuet (1670) Oraison funèbre de Henriette-Anne d'Angleterre Le "Siècle Baroque" concerne tous les arts durant le XVIIème siècle. De nombreux écrivains, malgré leur registre différent, arrivent à se faire une place dans la société de cette période. Jean de la Fontaine par exemple décide de faire passer ses opinions par des fables, de façon implicit. Un autre auteur à la fois homme d'Eglise, Bossuet, réussit

frappé par son naturel, lui nous frappe par ses faux semblants. Ses actes ont un caractère mécanique. Les octosyllabes de vers 10 à 15 mettent en évidence cet aspect avec des termes empreintés au champ lexical de la religion : « verset », « maintes oraisons »… C’est en fait un personnage intéressé : on retrouve le champ lexical de l’argent, « salaire », « trésor », « coût », « cire » qui lui permettra de fabriquer des cierges et de les vendre. Cela montre que la seule obsession du curé est de tirer