Olivier De Sardan

prétendait critique, dénonçant le caractère normatif des positions des acteurs, leurs illusions, leurs croyances, sans pour autant dévoiler ses propres fondements normatifs. Enfin, l’élément unificateur des sciences humaines 4 5 - J.-P. Olivier de Sardan, “L’espace webérien des sciences sociales”, dans Genèses, N°10, janv. 1993, p. 160. - M. Gauchet, Le Débat, N° 50, mai-août 1988, p. 166. François Dosse « Questions posées par la pluralité des modèles interprétatifs en sciences sociales »

objectifs et par résultats, qui s’opère à travers les outils de gestion de cycle de projet est une logique empruntée au monde des entreprises et des investissements, reconvertie depuis les années 1970 en outil de gestion publique pour le développement. De Sardan remarque que « tout instrument d’action publique est porteur de significations plus au moins explicites ou latentes, en termes de vision politique, d’une part, et de modèles cognitifs, d’autre part. Autrement dit, il incorpore, au-delà de sa structure

sens du collectif et de la loyauté politique. Comme Chabal et Daloz le montrent, si le néo-patrimonialisme dans sa version la plus viciée devient un mode d’accumulation de richesse pour une petite élite, il peut tout 19 20 Erdmann, Engel (2007). de Sardan (1996). © Institut de relations internationales et stratégiques (IRIS) - 2013 20 autant devenir un système de redistribution pyramidale extrêmement efficace21. Il importe donc de sortir d’une opposition entre un «honnête » système rationnel-légal

notion d’observation participante. L’observation participante se traduit généralement par l’expression « ni trop près, ni trop loin ». Selon moi elle consiste surtout à se soumettre aux règles de la recherche et de l’action. Comme le montre J.P Olivier de Sardan[3], c’est l’adoption d’une posture où l’on « navigue » entre ces deux extrêmes qui permet d’éviter « les dérives ». En quoi consistent donc ces dérives ? Une enquête de terrain doit s’établir dans la recherche d’une juste mesure dans le rapport

socio-anthropologie du développement Cette perspective théorique est également très intéressante pour déterminer la manière dont le pouvoir s’exerce au sein de la dynamique de développement. Dans un article paru dans la revue Tiers-Monde, Jean-Pierre Olivier de Sardan34 a développé un nouvel axe de la socio-anthropologie du développement qui se départit du caractère normatif et idéologique de certaines réflexions sur le développement pour accorder une place importante à l’empirisme et à la prise en

69 BIM D 240 BUJ M. 261.27 COR C 261.8 ELA M 261.8 HEB A 266 NOT C 266 OLI M 266 STR E 266 TEI G 266 THA T 266 TIE M 266 TIQ U 266 TOU P 266 TRI C1 266 TRI C3 266 VAN C BIMWENYI - KWESHI O. BUJO B. ELA Jean-Marc HEBGA Meinrad NOTHOMB Dominique OLIVIER Roland STREICHER H. Mgr TEILHARD de CHARDIN J. Discours théologique négro - africain: problème des fondements Morale africiane et foi chrétienne Le Coran et la Bible Ma foi d'africain Afrique de la raison, Afrique de la foi Charles Lavigerie, un

les ressources humaines pour la santé sont gérées au Mali, sur les défis à relever et les perspectives à moyen terme. 1 | Voir notamment Roenen et al. (1997), Chomitz et al. (1998), Buchan et al. (2000), Van Lerberghe et al. (2002), Jaffré et Olivier de Sardan (2003), Liese et al. (2003), Ferrinho et Dal Poz (2003), Ferrinho et al. (2004), Rowe et al. (2005), OMS (2006), McCoy et al. (2008), ainsi que les analyses référées sur les sites Internet suivants : http://www.human-resources-health.com , http://www

90% des parts puis nouveau gérant». L’Assemblée Générale par la même occasion, modifie une dizaine d’articles de ses statuts. Par cet acte notarié et la délégation de pouvoir sous seing privé à l’étude du même notaire, Messieurs Eric Dogo et Kokou Olivier Dansou devinrent les nouveaux dirigeants de la nouvelle société Imoteph nouvelle génération -220- Scp, en abrégée Imoteph Scp, selon le ministre. Les nouveaux responsables de la société déclareront à la commission d’enquête «qu’il s’agit de la

d’une écriture sur l’activité soulève la question des unités descriptives de l’activité et des mailles de la description. Le processus d’écriture sur l’activité comporte un processus de « séquentialité » (un mode de découpage du réel décrit). Olivier de Sardan (2003, p. 25) explique à propos de la pratique de l’observation en sciences humaines et sociales que « le flux de l’observable […] doit pour devenir de l’observé “être découpé” ». Et que l’archétype de l’observable-descriptible en sciences sociales

sociale et les changements de régime politique à Parakou depuis 1950 (pour des publications antérieures sur ce thème, cf. Bierschenk 1993a, 2000 ; pour des travaux sur le contexte politique national global, cf. Bierschenk 1993b, Bierschenk & Olivier de Sardan 1998, Le Meur, Bierschenk & Floquet 1999, Bierschenk et al. 2000 ; pour des travaux supervisés par l’auteur sur la politique à Parakou, voir Badou 2004, Braun 2004, Imorou 1998/99). Agnès Badou, Mazou Issa et Tamimou Abdoulaye ont contribué