Olivier De Sardan

Jean-Pierre OLIVIER DE SARDAN, " La sage-femme et le douanier. Cultures professionnelles locales et culture bureaucratique privatisée en Afrique de l’Ouest " Résumé: Les professions de sage-femme et de douanier, apparemment aux antipodes, sont pourtant unanimement décriées et offrent, selon les représentations populaires, quelques similitudes dans leur mépris envers les " usagers anonymes " (en contraste avec l’attention ou la complaisance envers les usagers recommandés) ou le " racket " auquel

LA RIGUEUR DU QUALITATIF 1. INTRODUCTION: ADÉQUATION EMPIRIQUE, THÉORIE, ANTHROPOLOGIE. 1) L'approximative rigueur de l'anthropologie Un texte anthropologique ou sociologique se doit d'être rigoureux, sinon nous renonçons à toute prétention scientifique, et se situe pourtant dans un registre de l'approximation, car la véridicité de nos assertions ne peut se prétendre vérité et relève plutôt de la plausibilité. Cette fatalité de l'approximation rend le texte anthropologique d'autant plus vulnérable

Jean-Pierre Olivier de Sardan Anthropologue, et directeur de recherche, EHESS (1995) Anthropologie et développement Essai en socio-anthropologie du changement social. Un document produit en version numérique par Réjeanne Toussaint, ouvrière bénévole, Chomedey, Ville Laval, Québec Courriel: rtoussaint@aei.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une bibliothèque fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue Une collection

Courtiers en développement : Les villages africains en quête de projets Sous la direction de T. Birschenk, J-P. Chauveau et J-P. Olivier de Sardan Édition Karthala et APAD, Paris et Mayence, 2000 Introduction Les courtiers sont présents dans toute société. En Afrique plus particulièrement, les activités de courtage sont très répandues. Les courtiers sont des groupes d’intermédiaires, censés assurer la liaison entre les autorités coloniales et les sociétés locales. Mais ceux-ci ont bien souvent

avec d’autres phénomènes, tels que les modes locaux de gouvernance, le pluralisme juridique, l’Etat au quotidien, les réseaux sociaux, les normes professionnelles, les dysfonctionnements des services publics, l’économie informelle, etc.... J.P. Olivier de Sardan1 Les trois approches en anthropologie du développement En matière d’anthropologie du développement contemporaine, et si l’on considère non seulement la littérature francophone mais surtout la littérature anglophone, particulièrement

(2012 :20). I.4. Ecarts entre formation théorique et réalité du terrain C’est l’un des problèmes essentiels dans le métier des sages-femmes. Il se traduit notamment par la prise en compte du contexte social dans les écoles de formation. Olivier de Sardan J.-P. (2001 :68) soutient que la « Culture Professionnelle Locale » (CPL)3 des sages-femmes en Afrique est marquée par un écart considérable entre la formation théorique reçue (souvent de type très scolaire au plus pire sens du terme) et les

Monsieur Bazenguissa A partir des articles suivants : – Norman Long, « Du paradigme perdu au paradigme... retrouvé ? Pour une sociologie du développement orientée vers les acteurs. », Bulletin de l'APAD, 7 | 1994 – Thomas Bierschenk et Jean-Pierre Olivier de Sardan, « ECRIS : Enquête Collective Rapide d'Identification des conflits et des groupes Stratégiques... », Bulletin de l'APAD, 7 | 1994 – Jean-Philippe Peemans, « Le rôle de la modernisation dans les rapports entre impérialisme, capitalisme et développement

l’introspection. Une solution serait de croiser les points de vue des informateurs et des informations, ce qui permet de vérifier les informations permettant de réaliser une  « triangulation simple » (Olivier de Sardan, 1995), mais cela permet également de réaliser « une triangulation complexe (Olivier de Sardan, 1995), faisant de l’hétérogénéité des propos un objet d’étude, en s’appuyant sur les différences significatives ». Dans cette même idée, l’analyse des opinions divergentes entre professeurs sur

de la première personne est une norme dans la collection Terre humaine, "qui en France a donné ses lettres de noblesse au genre" (Olivier de Sardan 2000 : 418). On peut dire aujourd'hui qu'en "sciences sociales, la progression exponentielle des textes écrits à la première personne témoigne de ce que la subjectivité de l'auteur n'est plus honteuse." (Olivier de Sardan 2000 : 417) "La dernière légitimation du recours du "moi" renvoie à la question de la validité des connaissances produites par l'enquête

Anthropologie du développement Bibliographie   Olivier de Sardan, Jean-Pierre (1995), Anthropologie et développement. Essai en socio-anthropologie du changement social, Paris, Karthala. Atlani-Duault, Laetitia & Vidal, Laurent (2009), Anthropologie de l’aide humanitaire et du développement : des pratiques aux savoirs, des savoirs aux pratiques, Paris, Armand Colin Joanne Chehami - 3A3- 2015     Baré, J.-F. (2006). Paroles d'experts: études sur la pensée institutionnelle du développement