Olivier De Sardan

réclamerait l’allégeance des ignorants, ou à l’inverse un enquêteur qui « vire indigène », c’est-à-dire qui sacrifie son exigence scientifique au profit d’une conversion au discours de l’autre, sont deux positions contraires à l’esprit de l’enquête (Olivier de Sardan, 1995). Ainsi, une enquête, loin de reposer sur l’identité des points de vue, a pour but de faire émerger un accord entre des perspectives, des visées, des existences différentes. Le milieu de l’enquête est la pluralité. Enfin, comme la finalité

  658 ; sur l’appréhension de l’espace public dans les sociétés précoloniales, voir T. Dahou, « L’espace public face aux apories des études Africaines », Cahiers d’études africaines, 178 (Le retour du politique), 2005, p. 329‑336 et J.‑P. Olivier de Sardan, “A Moral Economy of Corruption in Africa?”, Journal of Modern African Studies, 37(1), 1999, p. 25‑52.   11. M. Mamdani, Citizen and Subject: Contemporary Africa and the Legacy of Late Colonialism, Princeton, Princeton University Press,

Charles-de-Gaulle - Lille 3 et chercheur associé au CERI. Philippe Vervaecke est maître de conférences en civilisation britannique à l’Université Charles-de-Gaulle - Lille 3. Ont contribué à cet ouvrage : Michael B. Katz, Thomas J. Sugrue, Paul A. Silverstein, Olivier Esteves, Agnès Tachin, Romain Garbaye, Erik Bleich, Milena Doytcheva, Emmanuelle Le Texier, Vincent Latour, Yen Le Espiritu et Audrey Célestine. o Fariba ADELKHAH Les mille et une frontières de l’Iran. Quand les voyages forment la nation 492

sont très actifs sur la scène politique internationale et sont devenus de fins négociateurs. Une vision englobante du rapport des Cris avec leur environnement doit aussi passer par l’étude de ces sphères. Je prône donc, à l’instar de JeanPierre Olivier de Sardan, pour une anthropologie multi-site car comprendre le rapport que les Cris entretiennent avec leur environnement naturel, l’importance qu’il occupe encore à leurs yeux mais aussi la représentation qu’ils s’en font et qu’ils en donnent passe par

question de la morale si est seulement si les jugements qui intervienne à la formulation de la recherche n’interviennent plus à la réalisation de la recherche. 3e mise en garde : prendre en conte le principe de neutralité axiologique. Jean-Pierre olivier de sardan appelle l’empirisme irréductible. Donc n ne peux pas réduire 3] La multiplicité des techniques au service des sciences sociales a) Les étapes communes : la construction de l’objet 1er principe : Tout objet en science sociale est infini,

médias) Voir « Cadrage » 40 Francfort (école de) 40 Gate-keeper ou gardien/sélectionneur de l’information (sociologie des médias) 40 Gatherer et processor (sociologie du journalisme) 41 Grammaire 41 Guide d’entretien (selon Jean-Pierre Olivier de Sardan) 42 Guide d’opinion (sociologie des médias) Voir « Two step flow » 42 Habermas Jürgen 42 Habitus Voir aussi « Habitus clivé » 42 Habitus clivé 43 Hall Stuart 43 Hawthorne (effet) (sociologie du travail et sociologie des organisations)

Introductory History. California Mayfield Publishing Company. Moore H. L., 1999. Anthropological Theory. Oxford : Polity Press. Mudimbe V.Y., 1988. The invention of Africa : gnostis, philosophy, and the order of Knowledge. London : James Currey Olivier de Sardan J.P., 1992. “Ocultism and Ethnographic ‘I’. The exorticizing of magic From Durkheim to ‘postmodern’ anthropology“, Critique of Anthropology, vol. 12 n°1, pp. 5-25. Rosaldo R., 1989. Culture and ruth : The Remaking of Social Analysis. Boston

le gouvernement (et la société civile) dans le « siège 116 117 Dieng (2002), op.cit Olivier de Sardan (J.-P.), 1995, Anthropologie et développement – Essai en socio-anthropologie du changement social, Paris, APAD-Karthala, pp. 133-140. 118 Attention, nous n’appelons pas par là à une captation à grande échelle de la rente associée au DSRP ( !), ni à un détournement tel que, comme le souligne Olivier de Sardan (1995, p. 134), « le paradoxe est que cette appropriation, souhaitée en son principe par

raconté comment ayant bien travaillé pour opérer un dédouanement avec célérité et selon les règles, il a été remercié par le commerçant par une somme de 500 000 F CFA. Il opposait ce cadeau légitime aux pratiques de corruption" (Blundo, G & Olivier de Sardan: "La Corruption au quotidien en Afrique de l’Ouest. Approche socio-anthropologique comparative: Bénin, Niger et Sénégal", p.19). Harcèlement : action de soumettre quelqu’un, physiquement ou moralement, à de petites attaques réitérées, à de rapides

avenir, ces êtres si sensibles et faibles socialement, économiquement et en tout ; aidons leur a bien éduquer nos progéniture, a mieux protéger la vie sociale de demain, il y a urgence ! BIBLIOGRAPHIE 1- ANTHROPOLOGIE et DEVELOPPEMENT ; Olivier de SARDAN, Essai en socio-anthropologie du développement, Éditions KARTHALA, 1995 ; ISBN : 2-86537-589-7 2- Le développement durable, Sylvie Brunel, 2004, Paris, PUF, collection Que-sais-je? 3- VALORISATION ET RECONNAISSANCE DES SAVOIRS