N Accomplit On Jamais Son Devoir Que Malgré Soi

sa féminité. Elle refuse d'admettre qu'elle est une femme, un être qui peut attiser le désir des hommes. « Tu es bien sûr qu'à ce bal où tu es venu me chercher dans mon coin, tu ne t'es pas trompé de jeune fille? tu es sûre que tu n'as jamais regretté depuis, jamais pensé, même tout au fond de toi, même une fois, que tu aurais plutôt dû demander Ismène? [...] Tu m'aimes n'est-ce pas? Tu m'aime comme une femme? Tu me demandais tout à l'heure pourquoi j'étais venue avec la robe d'Ismène, ce parfum et

violence illégale ». Il est question ici du cas traditionnel de légitime défense contre les personnes. (Mise en perspective historique) Ce concept juridique était déjà présent en droit romain, considéré comme un droit naturel de l’homme. Il persista, malgré les influences modératrices de la culture chrétienne, au sein du droit canonique, au travers d’une nécessité excusable sous certaines conditions spécifiques. Les ordonnances criminelles promulguées dans le Moyen Age, dont celle de Villers Cotterets

Lundi 13 Décembre Iannuzzi TES SAVONS-NOUS CE QUE NOUS FAISONS? Face à la consommation d’une drogue forte, nous sommes souvent tentés de dire “oui”, malgré le fait que nous sommes bien au courant de l’effet des drogues sur le cerveau. Cette situation est d’autant plus commune si cette action permet de nous intégrer dans un groupe de gens, de nous faire sentir plus fort ou encore, si elle nous offre une

Chapitre 4 La Moralité → le bonheur, le devoir la liberté morale, le désir éthimologie Morale = du latin mos (singulier) : habitude, coutume / mores (pluriel) : le caractère Par répétition se forme le caractère. Sens moderne 1er sens = ensemble de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société ou d'un groupe (règles coutumières) ex : morale chrétienne (passivité) "tu ne tueras point", assimilé dans toute la société, transmise par les parents. 2eme sens = doctrine raisonnée

hommes. La sainte voix de la nature, plus forte que celle des dieux, se faisait respecter sur la terre, et semblait reléguer dans le ciel le crime avec les coupables. Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d’autrui comme bonnes ou mauvaises, et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience (...). Mon dessein n’est pas d’entrer ici dans des discussions métaphysiques qui passent ma portée

la parole (il faut lui donner le désir de parler) Soigner : On ne peut pas soigner car on ne peut rien faire contre la mort Gouverner : Il consiste à diriger une société (ensemble d’individu, de famille, de classe sociale différent) ce n’est jamais facile de gouverner des humains car ils sont toujours récalcitrant. Machiavel : Le prince princeps : A pour fonction de gouverner tout un peuple, il donne des conseils au gouvernant « Gouverner c’est faire croire ». Il faut faire croire que le

le naturel de l'homme et inaliénable, tout contrat qui viserait à supprimer la liberté serait dépourvu de valeur. L'homme ne peut vouloir que ce qui accomplit sa nature, et non pas se qui porte atteinte à son humanité. Ainsi Rousseau prône le contrat social sur lequel on reviendra plus tard dans le raisonnement. Mais l'homme peut par son devoir moral remplacé le droit dans le cadre ou il ne serait pas gouverné. Une volonté libre et une volonté soumise à des lois morales sont une seule et même

d’avions ne suivent plus. Les commandes sont tellement nombreuses, qu’ils n’arrivent plus à livrer les avions dans les délais promis aux compagnies. ____________________, certains craignent qu’on les construise moins vite et moins bien. D’abord – malgré cela – par contre – c’est pourquoi – ensuite – en effet – de plus – enfin - donc * * * * * Le programme d’entraînement du club d’athlétisme est très bien fait. ______________, moi j’ai besoin d’un entraînement plus intensif pour être

doctrine utilitariste, un individu peut parfois se mettre des barrières, et dans ce cas, s'interdire tout accès à son bonheur propre; mais ne ressent-il pas le bonheur d'avoir agi dans l'intérêt des autres, de façon altruiste? Il semble évident que, malgré une certaine frustration, il puisse tirer quelque satisfaction de son acte. Il est à noter que selon la morale utilitariste, le bonheur désigne le bonheur "du plus grand nombre", et non le bonheur "égoïste". Il s'agirait d'une morale "universelle"

thèmes réccurents chez Corneille. Suréna, l'une de ses pièces emblématiques, rassemble ces trois thèmes. Dans L'histoire de la Littérature Française, un paragraphe du chapitre consacré à Corneille s'intitule: « La gloire par l'amour: Suréna (1674). Malgré la brièveté de l'intitulé, l'enjeu même de la pièce est mis en exergue. Cette phrase interpelle par son paradoxe, L'amour est un sentiment bon et pure. La gloire, est souvent proche du domaine militaire et de l'héroïsme guerrier, elle peut donc se