Métaphore Animale

1. Un regard sans concession sur l’humanité – La métaphore animale – l'attitude de micromegas 2. La condamnation de la guerre – Des procédés d’exagération – L’ironie voltairienne Micromégas est un conte philosophique publié par Voltaire en 1752 : le choix d’êtres imaginaires venus d'ailleurs permet au lecteur de prendre consciencede l'imperfection humaine et de l'omniprésence du mal sur la terre. Au chapitre VII, Micromégas, le géant sirien (planète Sirius) de 8 lieues de haut[1], philosophe

(v.9) c) Pour achever ce plaidoyer, Supervielle donne une image amusante du poète, propre à le rendre sympathique aux yeux du lecteur, accessible, pas du tout distant. • Le poète est associé de facon inattendue à differents animaux : • « l'agneau » (v.2) • « bonne bête » (v.11) • « monté sur un chameau » (v.8) • La proposition finale de lui remettre une « casquette d'interprete » est également plaisante. Transition

E.V.Rakhilina Institut de la langue russe de l’Académie des Sciences de la Russie rakhilina@gmail.com LES SONS « ANIMAUX » 0. INTRODUCTION Il existe une idée ancienne selon laquelle la langue est essentiellement une grammaire et non un lexique, idée soutenue depuis toujours par la linguistique, ce qui est compréhensible. Il est intéressant cependant de voir que ce point de vue est partagé par des gens « ordinaires ». En effet, quand une personne qui étudie une langue étrangère dit qu’elle apprend

ville d’excellent chemin qui menait aux propriétés des gens, grâce à son mandat de maire. 3. Vu son poste de maire, il payait des impôts modérés. 6. (p. 28) a) À quels animaux Grandet est-il comparé (métaphoriquement)? Le tigre et le boa. b) Quelles caractéristiques attribuez-vous à ces animaux (deux)? 1. Il envisageait longtemps ses proies comme un tigre. 2. Après avoir englouti une charge d’écus, il se couchait tranquillement, impassible, froid et méthodiquement

L’avarice perd tout en voulant gagner ». Ici JDF critique via une personne et non un animal, l’envie des hommes de gagner toujours plus d’argent alors qu’ils n’en ont pas besoin d’autant , de plus il critique l’avarice de cette personne qui ne souhaite pas donner des œufs au plus démunis mais tout garder à son propre compte Procédés : Allusion à l’histoire de la veuve et de la poule, fable d’Esope Métaphore : Il la tua, l’ouvrit = l’engraissa Questions rhétoriques servant de redite de la morale :

c'est-à-dire, tout ce qui pourrait servir pour le futur. II- Ce que propose Montaigne comme éducation 1- Une éducation adaptée à chacun « Il est bon qu'il le fasse trotter […] pour s'accomoder de sa force. » l.26 « trotter » + « train » = Métaphore cheval / élève. Montaigne est pour le système du précepteur = un maître pour un élève. 2- Une ouverture d'esprit par soi-même « Et qu'il juge du profit de ce qu'il aura fait, non par le témoignage de sa mémoire, mais de sa vie » l.41 Seul

auteur du Classicisme dont l’inspiration prend ses sources dans l’Antiquité gréco-latine, notamment dans l’art de la fable (Esope, Phèdre) = apologue = récit à visée morale - la particularité de cette fable : la prise de parole respective des animaux et celle du narrateur/moraliste, le registre comique/ironique - la problématique : comment LF s’y prend-il pour dénoncer un défaut humain à 2 faces : l’incapacité à se remettre soi-même en cause et la critique des défauts d’autrui ? = 2 parties

Elle avait des yeux pareils à des agathes. Ce champ de blé ressemble à un océan. La métaphore : il s’agit d’une comparaison sans mot-outil entre deux éléments qui n’ont d’habitude pas de point commun évident. Elle est plus frappante que la comparaison. Ex : Ce garçon, c’est un dieu! Les agathes de ses yeux brillaient. Cet océan de blé est superbe. La métonymie : il s'agit d'une catégorie particulière de métaphore où l'on nomme une partie de quelque chose pour désigner en fait cette chose. Ex. "Déjà les

octosyllabes. Progression au niveau du temps, chronologie. 1 ère partie : Je ris au wasserfall. Milieu : je reconnus la déesse 2ème partie : Au réveil il était midi Le poète participe au réveil de la nature, progression : Les haleines →les animaux. Les ailes → les oiseaux. Les pierreries → les yeux des oiseaux. Transition, il reconnait l’aube, il court après l’aube dans la seconde partie. On se déplace dans un univers féérique, fantastique. Il rattrape l’aube, au réveil tout à disparu

thèmes d’une culture, les ordonne, et les présente donc sous une certaine forme : il livre une interprétation de ces thèmes (qui est l’interprétation que les Balinais font de leur culture). Le Combat de coqs est un « moyen d’expression » (d’où la métaphore 2 avec un texte proposée dans la deuxième partie). Il n’apaise pas les passions sociales, ne les attisent pas non plus, il les affiche seulement. - 2ème partie. Geertz va faire une critique radicale des sciences sociales conventionnelles qui