Mythe De Prométhée

cela il faut remonter au mythe de Prométhée qui a voulu lors d’un banquet organisé en présence des hommes et des dieux, trompé Zeus en lui présentant ce qu’il considérait être comme la part : les os, comme étant appétissante. Pour cela il enduisit les os de la bête avec sa graisse pour qu’ils soient bien blancs et éclatants et en comparaison il cacha la viande dans une peau visqueuse et rebutante. Pourtant Zeus était avertit de se stratagème et il laissa faire Prométhée qui pris à son propre piège

travail » ________________________________________ Travail et technique : des rapports dialectiques _________________________________ L’ambivalence fondamentale du travail et de la technique __________________________ La technique, c’est le feu : le mythe de Protagoras _______________________________ 1 2 2 3 I. Esclavage ou libération ? ________________________________ 4 A. Le travail est une contrainte pénible ___________________________ 4 L’origine du concept de travail_____________________________________________

mettent en scène les raisons profondes pour lesquelles l’homme a à travailler dans ce monde désignent l’homme comme un être simultanément décevant pour l’être qui l’a créé (dans la Genèse), ou en situation d’infraction vis-à-vis des dieux. Dans le mythe de Prométhée en particulier, tel qu’on peut le lire dans le Protagoras de Platon, on peut remarquer comment on prend soin de montrer que l’homme n’est, au départ, rien de plus qu’un être générique, une sorte de matrice biologique informelle, et que c’est

met également en scène plusieurs personnages représentant une posture face au pouvoir et à la liberté.Lecture analytique n°4 Les Mouches – Sartre Act II, scène 8 (deuxième tableau) C'est en 1943 que Sartre fait jouer les mouches, il reprend le mythe des Atrides et fait dans son œuvre Oreste le symbole de la résistance et l'appel à la liberté. Cette pièce va être interdite par les Allemands. Oreste a ainsi tué Egisthe et sa propre mère, il retrouve sa sœur dont la joie initiale s'est muée en

le travail, mais aussi la vie. II- Mais, la technique ne contribue-t-elle pas à une autre humanisation de l’homme ?a) S’affranchir de la natureLa technique humanise le monde et de ce fait humanise l’homme. D’après le mythe de Prométhée l’homme est celui qui a à se faire lui-même car il est naturellement dépourvu, il doit fabriquer son « monde » en développant la technique… Cette dernière permet de lutter contre la nature, de la transformer et de s’en servir… L’homme peut,

fait avancer l’humanité. Tout d’abord, le progrès adopte des caractéristiques religieuses, d’où la légitimité de parler de croyance au progrès. En effet, il est possible de comparer le progrès à un mythe : Prométhée, le premier, permet à l’Homme de progresser en lui donnant le feu. Dès lors, le mythe suggère une forme de foi en le progrès car il est directement lié à la mythologie. Dans le Marxisme, on retrouve également cette idée de religion. Quelle religion ? La lutte des classes qui symbolise

culture et nature, on peut se référer au mythe de Prométhée tel qu’il est repris par Platon dans Protagoras. Le mythe raconte comment Zeus charge le titan Epimêthée de distribuer entre créatures mortelles les qualités nécessaires à la survie. Epimêthée donne aux uns la vitesse, aux autres la force, etc…Le frère d’Epimêthée, Prométhée découvre que dans le partage une espèce a été oubliée : l’Homme. Celui-ci est resté nu et vulnérable, condamné à l’extinction. Prométhée vole alors au dieu Héphaïstos le dieu

exceptionnelles. On rejoint là le mythe de Prométhée et d'Epiméthée tel que le décrit Platon dans le Protagoras. Zeus avait chargé, aux commencements du monde les deux démiurges de distribuer les facultés aux êtres vivants. Prométhée s'acquitta de sa tâche avec raison et équité alors que Epiméthée distribuait les dons sans rien contrôler ; ce qui fit que, lorsqu'il voulut donner des dons à l'homme, il ne lui restait plus rien. Pour dissimuler la faute de son frère, Prométhée eut l'idée de dérober à Zeus

respect permet aux hommes de vivre en société et d’entretenir des relations sociales stables… Platon évoque d’ailleurs dans Protagoras le mythe de Prométhée ; chargé par les dieux, à la création du monde, de distribuer les qualités et les dons physiques parmi les êtres vivants, Epiméthée, oublia de pourvoir convenablement l’homme, resté nu et sans défense. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts sur le mont Olympe. Pour éviter que les hommes, détenteurs

ses outils et ses armes tandis que I'être humain naît nu et désarmé. Mais cet avantage n'est qu'apparent. Mieux doté dès I'origine, I'animal ne possède pas les facultés de mobilité et d'adaptation que seule la main humaine rend possibles. Dans un mythe célèbre raconté par un personnage d'un dialogue de Platon, Protagoras, I'homme était décrit comme « I'oublié du partage, celui à qui le démon Épiméthée avait omis de distribuer les qualités nécessaires à sa survie. Aristote pourrait objecter que I'homme