Mythe De Phèdre

serait très amoureux de Renée. Cette dernière s’o_usque et refuse de se vendre. Elle revient vers son mari, avec qui elle renoue pour régler ses dettes. Aristide cherche à marier Maxime avec Louise, à la dot avantageuse. Après une représentation de Phèdre et les deux amants se retrouvent dans la serre et s’embrassent, insouciant du regard de Louise qui les surprend. Alors que Maxime se rend compte que Renée a une liaison, il rompt avec elle sans lui annoncer son mariage prochain, qu’il a accepté par

des appétits inférieurs. Ces trois parties ont leur homologue dans la structure du corps humain : l'intellect dans la tête, la volonté dans le coeur, les désirs dans le bas-ventre. De plus, Platon donne une image de l'âme, dans le mythe de l'attelage ailé, du Phèdre : l'âme est semblable à un attelage, dirigé par un cocher (la raison), et tiré par deux chevaux, l'un blanc et obéissant (la volonté), l'autre noir et mauvais, qui n'en veut faire qu'à sa tête et se précipite sur tous le plaisirs bas

dans ses hésitations. Nous aurons la possibilité d’entrevoir l’amour en tant que l’émotion qui rend l’homme faible et par conséquent violent. Nous analyserons les tragédies suivantes : Andromaque, Britannicus, Mithridate, Bérénice, Iphigénie et Phèdre ne laissant de côté que Bajazet en raison de son thème exotique. Nous allons omettre les deux premières pièces également, Alexandre le Grand et Thébaïde, puisque nous considérons Andromaque comme une œuvre qui représente un tournant important dans

Phœbus de Châteaupers Esméralda Les personnages secondaires CLÉS DE LECTURE 9 Une défense de l’architecture gothique Une philosophie de l’histoire Un roman de la fatalité Le style hugolien Le mélange des tons La démesure Les adresses au lecteur Le mythe de Notre-Dame de Paris PISTES DE RÉFLEXION 12 POUR ALLER PLUS LOIN 13http://www.lepetitlitteraire.fr 2Notre-Dame de ParisFiche de lecture –LePetitLittéraire.fr – Victor Hugo Poète, dramaturge, romancier et homme politique français •  Né en 1802 à

baroque du théâtre dans le théâtre. Synthèses : - Don Juan avant Molière - Molière et Don Juan (les conditions de la création, les audaces de la pièce, la création d'un mythe) Etude d'un groupement de textes : La représentation de ce qui se passe horsscène au théâtre - Corneille, Le Cid, acte IV scène 3 (étude synthétique) - Racine, Phèdre, acte V scène 6 (lecture méthodique) - Racine, Athalie, acte II scène 5 (étude synthétique) - Giraudoux, Electre, acte II scène 9 (lecture méthodique) - Beckett, Fin

III : Entretien de l’aumônier et d’Orou Chapitre IV : Suite de l’entretien de l’aumônier et avec l’habitant de Tahiti Chapitre V : Suite du dialogue entre A et B III. LES PROTAGONISTES DU SUPPLÉMENT IV. AXES D’ANALYSE Critique de la colonisation Le mythe du bon sauvage L’opposition entre nature et société Les lois La sexualité et les mœurs Une œuvre protéiforme DANS LA MÊME COLLECTION EN NUMÉRIQUE 7 À PROPOS DE LA COLLECTION 9 COPYRIGHT 9 Supplément au voyage de Bougainville (Fiche de

Convoquant Zeus et les Olympiens, il leur révèle la duperie devant les amants emprisonnés[11]. Par suite, Aphrodite maudit Hélios et sa descendance, c'est-à-dire Pasiphaé et ses filles Ariane et Phèdre (malédiction qui sera aggravée par celle dont Poséidon affligera Minos, époux de Pasiphaé et père d'Ariane et Phèdre). À l'époque classique, Arès est également réputé être le père d'Éros[12], qu'Hésiode dépeignait auparavant comme une force primordiale — on attribue aussi la paternité de l'Amour à Ouranos[13]

Cosmo (semence/ordre/Monde) et de Gonie (naissance). C’est donc l’explication de la création du Monde d’après des histoires mythologiques. Ces récits sont cependant considérés comme véritables et constituent une vraie croyance et des textes religieux. Mythe vient de Muthos qui veut dire récit/parole et discours du vrai. Contrairement à la distinction que fait Platon entre les deux, bien plus tard, Logos et Muthos sont à la base synonymes. * De même, Théogonie signifie « la naissance des dieux ».

acquises dans la séquence 4. Relisez la séquence avant de réaliser ce devoir ainsi que la Fiche méthode consacrée à la lecture analytique dans la séquence 1. Corpus de textes : Texte A. Racine, Britannicus (Acte V, scène 5), 1669 Texte B. Racine, Phèdre (Acte V, scène 7), 1677 Texte C. Giraudoux, Électre (Acte II, scène 7), 1937 Texte A. Racine, Britannicus (Acte V, scène 5), 1669 L’empereur Néron, fils d’Agrippine fait enlever Junie, la fiancée de son demi-frère Britannicus, beau-fils d’Agrippine

* 4 - La Technique Cette réflexion sur la technique ne peut se dissocier de celle du travail. La technique nous apparait vitale à l’homme. Le mythe nous montre que la nature n’a pas favorisé l’homme, il est démuni au sein de la nature et sa survie est conditionnée par l’utilisation de la nature à des fins techniques et utilitaires. L’animal s’adapte au milieu naturel guidé par son instinct, alors que l’homme doit penser, inventer, créer les médiations rendant possible ses adaptations. Avec Marx