Moi Multiple Hume

une feuille vierge sur laquelle l’environnement et les interactions avec l’environnement vont inscrire des éléments sur cette feuille (tabula rasa) et façonner les facultés mentales de l’individu. ◦ Hobbes (1588-1679) ◦ Locke (1632-1704) ◦ Hume (1711-1776) Les origines philosophiques de la psychologie  La psychologie repose à la fois sur ces deux conceptions:  rationnaliste/qualitative  empiriste/quantitative. Les origines philosophiques de la psychologie 

..................................................................... 135 S. Calvi TABLE DE MATIÈRES — 4 — La nature dévoratrice de l’artiste ............................................................................ 145 M. Simonelli « Je hume à longs traits le vin du souvenir » : Baudelaire et l’expérience du boire ....................................................................... 153 M. Zamboni B(e)audelaire : une fleur dans le mal ? ...........................................

l'esclavage. Diffusées dans les salons, les cafés et les loges maçonniques, les idées des Lumières sont consacrées par les œuvres des philosophes, des écrivains et des savants. Les principaux représentants des Lumières sont, en Grande-Bretagne, J. Locke, D. Hume, I. Newton ; en Allemagne, C. Wolff, Lessing, Herder ; en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, J.-J. Rousseau, tous les Encyclopédistes, Condillac et Buffon. Un mouvement européen Un continent en mutation On attribue généralement un rôle

sur le théologique. Elles assurent ainsi une stabilité et une cohésion du corps politique qu'il est bien difficile d'obtenir là où les hommes sont reconnus comme les seuls instituteurs des savoirs et des lois. La religion sert donc bien de multiples intérêts ; elle remplit une fonction théorique, une fonction psychologique et une fonction politique. Remarquons que le texte proposé à notre analyse ne fait que signaler la fonction théorique et la fonction politique. Il n'approfondit pas ces

enviée par le poète : « N’es-tu pas l’oasis où je rêve, et la gourde, Où je hume à longs traits le vin du souvenir ? » (Vers 34 et 35). Ainsi Baudelaire situe la Femme entre le bien et le mal mais écrit sur elle parce qu’elle permet la création poétique et, transforme ainsi la Femme de « boue » en Femme d’ « Or ». Même si l’identité féminine dans les œuvres de Charles Baudelaire est une identité complexe et multiple qui tend vers le Spleen et l’Idéal, le tableau d’Émile Deroy illustre un unique

humain est une tablette sur laquelle rien n’est écrit et sur laquelle on peut écrire. Sous DESCARTES (1596-1650): ces deux écoles se sont affrontées: l’empirisme anglais et l’idéalisme allemand. - Pour les empiristes John LOCKE, G. BEKERLEY, D. HUME), la faculté de comprendre ou la raison résultent de l’expérience, c’est à dire qui permet de découvrir des choses à travers la vie. Donc la seule source de connaissance est l’expérience vécue. Pour les innéistes (LEIBNIZ, WOLF, KANT), l’esprit

sédentaire ; il dirige le jardinage et choisit les cultures ; plus généralement, il oriente les occupations en fonction des besoins et des possibilités saisonnières.     Il faut noter immédiatement que le chef ne trouve d’appui, pour ces fonctions multiples, ni dans un pouvoir précisé, ni dans une autorité publiquement reconnue. Le consentement est à l'origine du pouvoir, et c’est aussi le consentement qui entretient sa légitimité. Une conduite répréhensible (du point de vue indigène, s’entend) ou des

l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication

humaine 1 2. La question de l’utilité 1 3. Un statut social 1 B. La notion de beauté 1 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 1 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 1 3. La norme du goût (Hume) 1 C. La création artistique 1 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 1 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 1 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la

5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création