Merleau Ponty

direction de Maryvonne Saison, CREART-phi, Paris X) Maîtrise de Philosophie intitulée « La danse et Nietzsche », sous la direction de Jacques Darriulat, Paris IV. Mention Très Bien (2000-2001). DEA de Philosophie intitulé « Penser la motricité avec Merleau-Ponty », sous la direction de Didier Franck, Paris X. Mention Très Bien (2001-2002). Agrégée de Philosophie (2004). Enseignante dans le Secondaire (Orléans, Oise). Danse moderne et danse classique : école privée de D. Canteux à Caen (1984-1996). Danse

NATURE ET CULTURE : A PARTIR D'UN TEXTE DE MERLEAU-PONTY Il n’est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère ou d’embrasser dans l’amour que d’appeler “table” une table. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventés comme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissent inscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions. Il est impossible de superposer chez l’homme une première couche de comportements que l’on appellerait “naturels” et un

Dans cet extrait tir de la Phnomonologie de la perception paru en 1945, Merleau-Ponty se propose de dfinir lhomme, sa nature mme. Pour cela il voque les possibles de lhomme, celles qui sont utilises en gnral, puis il dmontre quaucune de ces dfinitions nest exactement vraie. Cette recherche, ce besoin de savoir la nature de lhomme, a aliment de grandes rflexions des philosophes au cours du temps, et continue toujours les faire rflchir, car lhomme veut savoir ce quil est Quelle est donc la nature

l’ethnocentrisme qui fait considérer que tout ce qui n’est pas familier est barbare ou sauvage. Reste que concrètement, il n’est peut-être pas si simple que d’opérer une telle coupure. C’est dans ce sens que Merleau-Ponty tente dans ce texte d’examiner la pertinence de cette distinction.   1) Merleau-Ponty veut montrer que les comportements humains ne peuvent se distinguer en culturels et naturels. L’extrait commence par l’exposé de deux exemples où l’auteur nie la pertinence de la distinction entre

L’esthétique devient une métaphysique de la vérité. « La leçon de Merleau-Ponty est de rendre l’ombre du visible à nouveau opérante. Si la science est appauvrissement du réel par ses tentatives vaines du dévoilement absolu, alors l’art, car il n’est question que de cela, et notamment la peinture, est dans le regard réflexif, dans le va et vient continu de l’œil à l’œuvre. La peinture questionne le sens en faisant surgir l’invisible et, par sa vision singulière, le peintre transfigure le réel

Explication de texte : Le visible et l’invisible Dans ce texte, Merleau-Ponty rétablit la limite entre autrui et soi-même. Son but est de nous montrer que notre monde privé est une illusion : nous sommes basés sur les échanges et notre monde est intimement lié avec celui d’autrui. Ainsi l’auteur commence par exposer sa thèse sous la forme d’une hypothèse : « Peut-être, dans beaucoup de moments de ma vie, autrui se réduit-il pour moi à ce spectacle qui peut être un charme. » qu’il va par la suite

perceptions et sur leur liaison avec le passé. Or, je reconnais le réel d'emblée, sans aucune hésitation. "Si la réalité de ma perception n'était fondée que sur la cohérence intrinsèque des représentations, elle devrait être toujours hésitante" (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, avant-propos). Le critère de la cohérence n'est pas entièrement satisfaisant. C'est pourquoi Sartre, dans l'Imaginaire (I, 1), reprend la question : quelle différence entre image et chose perçue? Cette différence

Fiche de lecture · Titre: Le Cinéma et la Nouvelle psychologie (1945) dans Sens et Non-sens · Auteur: Merleau-Ponty · Editeur: Gallimard · Collection: Bibliothèque de philosophie · Date de parution de l'édition : 1996 I- Thèse de l'auteur Dans cette ouvrage, Merleau-Ponty oppose la psychologie classique et la nouvelle psychologie sur le domaine de la perception et de la constitution même de la psychologie, la science de l'homme. Pour déboucher par la suite sur

Merleau ponty 1/ Disons donc pour finir qu’à la lecture de cet extrait de son œuvre, on peut penser que Merleau-Ponty a voulu montrer que l’opposition de la nature et de la culture n’était pas pertinente pour penser l’homme. Il est l’être entièrement naturel qui est capable de ne pas l’être seulement mais qui toujours transforme en le conservant le naturel pour inventer des sens nouveaux qui sont ceux de la culture. L’ambigüité du sens de toutes ses conduites font la spécificité de son existence

notre insertion dans le monde, on renoncerait à penser la condition humaine. Maurice Merleau-Ponty 2 1. INTRODUCTION 1.1. Situer le texte dans la pensée de l’auteur ou dans un débat étant une étape facultative, formuler préalablement une ou deux phrases d’accroche, puis indiquer le thème du texte en répondant à la question suivante : de quoi est-il question dans le texte ? Le texte de Maurice Merleau-Ponty porte sur deux points de vues différents de l'homme, l'un conditionnant l'homme