Merleau Ponty

17/20 Commentaire 17/20 L’extrait que nous allons étudier est tiré de la conférence de Merleau-Ponty tenu à l’Institut des hautes études cinématographiques de Paris sur Le Cinéma et la Nouvelle Psychologie en 1945. Il tente ici de définir ce qu’est l’émotion à l’aide des réflexions de Janet et de Sartre puis se demande comment les autres la perçoivent en nous en opposant sa nouvelle conception de la perception de l’émotion à l’ancienne conception de Descartes et ses disciples.

Le comportement d’autrui n’est pas autrui _ Merleau-Ponty Extrait de la Phénoménologie de la perception On pourrait supposer que , selon l’auteur , la communication est omniprésente. On pourrait penser que cette communication se ferait sur le mode de l’immédiateté ( sans médiation ) , accès direct à la conscience d’autrui. Ce passage là, remet la communication dans sa réalité. Merleau-Ponty va nous montrer que la communication la plus parfaite ne peut jamais dépasser le fait que , par définition

Tout est fabriqué et naturel chez l’homme _ Merleau-Ponty Extrait de Phénoménologie de la perception La première affirmation oppose le corps comme être biologique et l’usage que l’on fait de son corps. L’usage que l’on fait du corps relève du comportement. On est ici dans la culture , dans l’apprentissage. La transcendance signifie aller au-delà. L’usage que l’on fait de son corps en tant qu’humain dépasse toujours le corps comme donné biologique. Nos déplacements ne se réduisent pas au fonctionnement

médée William Merlaud-Ponty (né le 4 février 1866 à Rochefort, décédé le 13 juin 1915 à Dakar, Sénégal) est un administrateur colonial français qui fut gouverneur général de l’Afrique-Occidentale française (AOF) de 1908 jusqu’à sa mort en 1915. On le présente souvent comme un républicain idéaliste1 et paternaliste, mais des travaux récents2 dressent le portrait d'un politicien habile, avant tout pragmatique. Ses années à la tête de l'AOF ont marqué l'histoire de l'enseignement et de la justice

d'ailleurs détruite[2]. Après son partenariat avec Reinhardt – qui donna naissance à ce qu'on appelle maintenant le swing Manouche, il enregistre plus d'une centaine de disques avec les grands musiciens de la planète, notamment avecOscar Peterson, Jean-Luc Ponty, Philip Catherine, michel petrucciani, le chanteur Paul Frederic Simon, David Grisman ou encore Yehudi Menuhin ; sans oublier ses collaborations avec des grands noms de la musique du monde, tel que le violoniste indien Lakshminarayana Subramaniam.

C'est en suivant l'enseignement de Husserl (1859-1939) que Merleau-Ponty (1908-1961) entreprend de décrire l'univers de la perception. C'est alors qu'il rédige son grand ouvrage, la phénoménologie de la perception, en 1945. Lorsque que Merleau-Ponty cherche à savoir si l'utilisation que l'homme a de son corps ne dépasserait pas ce corps comme être simplement biologique, il découvre que l'association de la nature et de l'invention, autrement dit de la culture, est indispensable pour définir l'homme

Le progrès est-il nécessaire ? Commentaire du texte de Merleau-Ponty Ce texte paraît en 1951, période pendant laquelle le parti communiste était le premier parti de France. Pour les communistes, le progrès était nécessaire. La lutte des classes aboutirait à l'égalité entre les hommes et à une sorte de perfection. Le progrès était dans l'ordre des choses, on ne pouvait pas douter qu'il aurait effectivement lieu. Dans son texte, Merleau-Ponty discute d'une certaine manière l'idéologie simpliste qui

Autrui ou moi il faut choisir _ Merleau-Ponty Le pronom personnel ‘’ on ‘’ , utilisé dans la première affirmation fait référence à Sartre qui lui-même a repris les pensées d’Hegel. Merleau-Ponty donne une image caricaturale de l’idée de Sartre , en la simplifiant avec une légèreté volontaire. Merleau-Ponty tourne l’idée de Sartre en dérision. Par le terme ‘’ en réalité ‘’ , Merleau-Ponty sous entend que Sartre est partiellement dans l’erreur. Il ne disqualifie pas la pensée de Sartre mais il y

sont denses et laconiques, on a pu les croire cavalières. Il n’en est rien. Cela n’a pas échappé à Merleau-Ponty, à tout du moins au Merleau-Ponty du Visible et l’invisible, qui a pleinement saisi le réalisme non métaphysique (« naïf », mais au sens positif que Merleau-Ponty donne à ce terme) que Sartre rétablit dans ses droits en prenant ses distances avec l’intellectualisme de Husserl. Merleau-Ponty crédite Sartre d’avoir restitué cette vérité de l’attitude naturelle que la réduction phénoménologique

Maurice Merleau-Ponty meurt brutalement en 1961, à l'âge de 53 ans. L’œil et l’esprit sera son dernier essai publié, après sa mort 1961. Installé, pour une retraite de quelques temps, dans la campagne provençale au Tholonet, profitant d’un maginifique paysage ressemblant au tableau du peintre Cezanne merleau ponty va goûtant le plaisir de ce lieu qu'on sentait fait pour être habité, mais surtout, jouissant chaque jour du paysage qui porte à jamais l'empreinte de l'œil de Cézanne, Merleau-Ponty réinterroge