Merleau Ponty

 Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception (1945) I. I. Dans l’homme, tout est fabriqué A. Le rire, les pleurs, les cris sont des comportements instinctifs, conventionnelles. B. La paternité est une institution. II.Dans l’homme, tout est naturel A. Le langage est conventionnel (thèse classique). B. Le langage comme tout phénomène humain est naturel. (Merleau Ponty) III.Dans l’homme, tout est à la fois naturel et culturel A. La nature et la culture serait deux éléments distincts

FICHE DE LECTURE 'L'Oeil et L'Esprit' de M . Merleau-Ponty Le titre L'Oeil et l'Esprit est de ceux auxquels il ne faut pas se fier. Certes, derrière la métaphore de l'œil, il y a la présence de la perception, et, derrière la métaphore de l'esprit, la présence de la raison ou de l'activité intellectuelle. Tout semblerait alors indiquer qu'il va s'agir d'opposer l'œil à l'esprit. De plus, deux questions immédiates se posent : de quoi les mots "œil" et "esprit" sont-ils les métaphores? Quelle est

Cet extrait est issu de l’ouvrage intitulé : Phénoménologie de la perception. Il a été écrit par Merleau-Ponty au milieu du XXème siècle. C’est dans cet ouvrage que Merleau-Ponty entreprend de définir l’homme de trouver la réponse à la fameuse question : Qui suis-je ? Ainsi, lorsque que, dans cet ouvrage, il en vient à chercher si l'utilisation que l'homme fait de son corps ne dépasserait pas l’être simplement biologique, il découvre que l'association de la nature et de la culture, est indispensable

un monde culturel ou spirituel fabriqué. » La questionnement de Merleau-Ponty dans cet extrait renvoie au sujet de réflexion déjà effectué par Rousseau, à savoir si il est possible de dissocier le caractère de nature et ce qui relève de la culture chez l'Homme. L'analogie nature et culture est le thème de l'extrait. A savoir que la nature est ici prise au sens biologique où le naturel est congénital. La thèse de Merleau-Ponty énonce par une suite de cas particuliers en exemple, qu'il est impossible

[pic] |Formation à l’éthologie |[pic] | | | |FORMULAIRE D’INSCRIPTION | | Informations personnelles : |Nom : WIES | | | |Prénom : Ingrid | | | |Rue & n° : Avenue

La culture. Condition humaine, Culture et Religion. La condition humaine : caractérisée par la conscience d’exister dans le monde et la conscience de la mort. L’homme est un animal métaphysique (Schopenhauer), c’est un animal entre le savoir et l’ignorance, nous ne savons pas tout mais nous ne sommes pas totalement ignorant, l’Homme a un savoir incomplet, il a le désir de savoir. On s’interroge sur : Notre origine Notre Destination Le sens de notre vie Ces questions relèvent d’un

L'extrait qui nous est présenté ici, est issu du texte « Sens et non-sens » de Merleau-Ponty, auteur du XXème siècle. L’auteur nous y propose de répondre à une question fondamentale : qu'est-ce que l'homme ? Afin de répondre à cette question, l’auteur confronte deux thèses. Il évoque une thèse selon laquelle l'homme est, par son corps, une chose entre les choses puisqu'il est matériel parmi les objets qui font partie du monde. Mais il rajoute que l'homme est également esprit, puisqu'il est

Perception » Merleau-Ponty En grec ancien, « logos » peut à la fois être le mot pour « parole » mais aussi pour « pensée », cette superposition de deux concepts met en évidence le lien profond voire indissoluble entre langage et activité pensante. Dans ce texte, extrait de la Phénoménologie de la Perception, rédigé en 1945, Merleau-Ponty analyse le rapport qu’entretiennent la parole et la pensée, puisque d’emblée l’extrait s’ouvre par « Si la parole présupposait la pensée ». Selon Merleau-Ponty, ces deux

Autrui ou moi, il faut choisir, dit-on. Mais on choisit l'un contre l'autre, et ainsi on affirme le conflit. Autrui me transforme en objet et me nie, je transforme autrui en objet et le nie, dit-on. En réalité le regard d'autrui ne me transforme en objet, et mon regard ne le transforme en objet, que si l'un et l'autre nous nous retirons dans le fond de notre nature pensante, si nous nous faisons l'un et l'autre regard inhumain, si chacun sent ses actions, non pas reprises et comprises, mais

Dans cet extrait tiré de La phénomologie de la perception, Merleau-Ponty afforme que l’on ne peut dissocier, en l’homme, le naturel du culturel. La nature, désignant notre nudité originelle et ce qui est biologiquement acquis et inné pour les hommes dès la naissance, est souvent opposée à la culture qui, par l’éducation, nous conduit vers notre humanité, qui nous donne les connaissances nécessaires pour toute humanité. Merleau-Ponty nous invite à dépasser cette idée d’opposer ces deux notions qui