Méditations cartésiennes

selon laquelle la seule réalité qui nous soit directement accessible est notre propre existence à titre de sujet pensant. C’est le cas de la philosophie de Descartes, telle qu’elle a été parfois interprétée à partir de la première Méditation (voir l’ouvrage Les méditations métaphysiques). En effet, le doute par lequel commence la réflexion consiste à supprimer notre croyance spontanée en l’existence du monde extérieur, dans la mesure où cette croyance se fonde exclusivement sur le témoignage de nos

douter de tout si l’on veut parvenir à la vérité  Différence entre le domaine de la connaissance et celui de l’action : Dans le domaine des mœurs et de l’action, on peut se contenter du probable et du vraisemblable. Caractéristiques du doute cartésien : 1. Radical : racines, universel, hyperbolique. Principe : je considère comme faux ce qui n’est que douteux  inaugure une démarche de soustraction. 2. Méthodique 3. Provisoire et volontaire (par opposition au scepticisme et au doute de la vie

contradictoire. Par exemple Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, cherche à montrer par un doute méthodique (dans lequel il remet en cause tout ce qui est "acquis") ,que la conscience de soi peut être considérée comme une réalité. Pour ce faire, il se force à considérer comme faux tout ce qui n’est pas absolument certain. "Je pense donc je suis" --> Il dit que tous nos sens nous induisent en erreur, nous font douter, cependant, son esprit rationnel (cartésien) met en evidence le fait que lorsqu'on

doute ? Douter, c’est être dans l’incertitude, ne pas savoir si notre jugement est totalement vrai ou s’il contient encore quelque fausseté ou erreur. L’histoire des idées philosophiques retient deux types de doute. Le doute sceptique et le doute cartésien. 3 Le scepticisme est une doctrine philosophique qui soutient que l’intelligence humaine ne peut accéder à la vérité certaine. Pyrrhon fut le fondateur de l’École sceptique. L’homme ne pouvant pas connaître la nature profonde des choses, il lui

ébranlé par des philosophies mettant en cause l’unité et l’autonomie de la conscience, dénonçant son impuissance ou contestant même son existence. Œuvres Descartes, Méditations métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ;

d'une réalité consistante et peut-être même nécessaire. Cette conception du sujet n'est pas apparue complètement dans les premières œuvres philosophiques de Descartes (Discours de la méthode, 1637). Elle n'a vraiment été développée que dans les méditations métaphysiques (1641), sous la forme de ce que l'on peut qualifier de doute hyperbolique : la philosophie première d'Aristote, reformulée au xiiie siècle dans le cadre de la métaphysique, a été sérieusement remise en cause par Descartes, dans le

rationalisme est très important dans la philosophie cartésienne. Grâce à celui-ci, Descartes stipule que le monde pourra ultimement être compris. Il s’attardera alors à l’écriture des Méditations Métaphysiques afin de rechercher un fondement sûr (certitude absolue) auquel tous pourront croire dans cette période de remise en question (Période de Révolution scientifique). Il découvrira, entre autres, que la pensée est le propre de l’être humain. LE DOUTE CARTÉSIEN Afin de trouver la vérité absolue qu’il

qu’ils croient en cette théorie parce qu’ils rejettent l’idée d’un espace infiniment divisible. Toutefois par cette « maladie » qu’il dénonce Pascal ne vise-t-il pas ici les cartésiens ? Descartes, on le sait, ne croyait guère plus que Pascal en l’atomisme, cependant la méthode du doute hyperbolique qu’il propose dans ses Méditations métaphysiques pourrait être ici visée par Pascal. En effet, Descartes ne nous dit rien d’autre qu’il faut tenir pour faux tout ce qui n’est ni clair ni certain pour l’entendement

l'erreur et la tromperie, marques de mon impuissance et de ma finitude, la certitude et la vérité comme « connaissance claire et distincte », preuves de mon existence d'être pensant, et que l' « âme est plus aisée à connaître que le corps » ( voir Méditations métaphysiques) b) La vérité comme horizon de la recherche scientifique : Descartes et Malebranche à la recherche d'une méthode pour « bien conduire sa raison » c'est-à-dire se donner les moyens de prendre une chose pour vraie si je peux en reconnaître

conscience de ce qu’il est existentiellement l’Homme prend-il conscience de lui-même, de son « moi » ? b. Analyse du cogito cartésien Descartes dans la 1ère méditation métaphysique, prend la résolution de jeter tout ce qu’on lui a transmis. Il veut reconstruire un savoir certain. Il doute car il refuse d’accepter ce dont il n’a jugé par lui-même. Le doute cartésien est une démarche intellectuelle. Texte Descartes Discours de la Méthode « J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs