Méditations cartésiennes

connaissance : l’ego, le « je pense ». Douter c’est penser ; je ne puis en douter. Donc cette pensée est réelle. Par conséquent le je qui pense est réel. 2) Conséquence : que suis-je ? une chose qui pense, une âme, un esprit, une conscience (cf. Seconde Méditation) a) je suis une chose qui pense L'esprit qui doute s'appréhende lui-même et se met devant le verbe exister : "moi donc à tout le moins, ne suis-je pas quelque chose » ? Pour répondre à cela il essaie divers sujets, les choses, son corps, etc

l’appliquer bien.» – Descartes, Discours de la méthode René Descartes (1596-1650) Philosophe, mathématicien et physicien français. Il a notamment apporté des contributions en mathématiques (il a donné naissance à la géométrie analytique et au «diagramme cartésien»), en physique (lois de réfraction) et a travaillé sur l’optique. Éléments sur la vie de Descartes - - - - - Naît le 31 mars 1596 ; son père est conseillé au Parlement de Rennes. Son enfance est marquée par l’étude de la littérature, auquel

Pour Descartes être conscient est synonyme de « penser ». Le Cogito, ergo sum qu'il considère comme fondement de la philosophie dans ses Méditations traduisait une reconnaissance du caractère central de la conscience. Il y parvient en cherchant à savoir ce qu'il peut y avoir d'indubitable. Il engage une critique de la conscience spontané de soi et décide de se débarrasser de tous ses préjugés reçus depuis l'enfance. Recherchant la vérité par le doute méthodique, il en vient à considérer comme faux

comme une fonction biologique naturelle. Descartes apercevant du haut d'un balcon des manteaux et des chapeaux ce déplaçant dans le rue et ne croyant pas aux fantômes juge qu'il s'agit la d'hommes revêtu de chapeaux et de manteau. Dans la deuxième méditation métaphysiques, Descartes fait de la perception une activité intellectuelle. Dans ce contexte on peut légitimement s'interroger : la perception est elle une fonction du corps ou de l'esprit? D'une façon plus générale : qu'est que percevoir? S

plus extravagantes suppositions des sceptiques n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie que je cherchais. » Les différences avec le doute méthodique des méditations métaphysiques : Descartes, 4 ans plus tard, reconduira le même raisonnement, mais avec quelques différences : Il remet en cause les sens. Puis toutes nos représentations (c’est l’argument du rêve), donc tout ce qui existe : rien ne me prouve que

méthode », « Les méditations métaphysiques » - Physicien (loi de la réfraction de la lumière), mathématicien (géométrie analytique), moraliste, humaniste, théologien - Met fin au Scepticisme 4.2 Discours de la méthode - Ne va pas contre l’Église - Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences - Son but ultime : bien conduire sa vie - Citations : - p. 30, p.37, p.40 4.3 Conclusion du Discours de la méthode et caractéristique de la révolution cartésienne - Nécessité

de la méditation, des mandalas, des rituels religieux en général et du yoga. La Méditation ORIGINES DE LA MEDITATION BOUDDHIQUE La méditation bouddhique vient du maître, le Bouddha Sàkyamuni. Après avoir quitté sa famille à la recherche de la Voie, il se décida à pratiquer la méditation, jusqu’à ce que l’Eveil vienne couronner ses efforts (Anuttara Samyaksambouddha) : " Durant six ans, Bouddha s’assit dans la forêt épaisse, Durant sept semaines, il s’appliqua à la pure méditation." Après

générique de nous-mêmes : en effet par la saisie réflexive de notre propres états, nous comprenons que non seulement nous sommes une chose qui est, mais de surcroît une chose qui pense. Cette à cette expérience que nous convie Descartes dans Les Méditations Métaphysiques : l’expérience du cogito, du fait que puisque que je pense, je suis , j’ existe, nous permet de comprendre que par la conscience de soi, nous connaissons que nous sommes des êtres vivants dotés de pensées. De plus Descartes va plus

habituellement le travail d'une ou plusieurs années universitaires). Lire par exemple (en) The definition of a Dissertation. La dissertation a la réputation d'être un exercice formel parfois décrit comme artificiel et reconnu comme un exercice « cartésien ». Les universités américaines et britanniques ne pratiquent pas la dissertation (au sens qu'elle a pris en France), elle est plutôt remplacée par des résumés de lecture, des notes critiques, discussions et autres essais littéraires (généralement

nous vivons. « Combien de choses savons- nous aussi bien que le fait que nous vivons ? » (Saint Augustin) Cette évidence pourtant s’obscurcit dès qu’il s’agit de cerner distinctement la nature du corps vivant. Descartes se demande dans les Méditations métaphysiques comment il est possible de savoir si on a affaire à des êtres vivants et non à des automates. Les corps vivants et les corps inanimés étant constitués par la même matière on peut se demander si la science du vivant exige une méthode