Médecine esthétique

lequel agir afin de l’améliorer, une matière première où se dilue l’identité personnelle et non plus une racine identitaire de l’homme. " Exemples : le piercing ou la chirurgie esthétique pour bricoler un corps perçu comme défaillant ou insuffisant, la consommation de drogues, légales ou pas, pour contrôler nos humeurs. Isolé, l’homme occidental transforme son corps en un partenaire privilégié, un complice

radical ne laissant rien en friches (body building, régimes alimentaires, cosmétiques, prise de produits comme le DHEA, gymnastiques de toutes sortes, marques corporelles, chirurgie esthétique, transsexualisme, body art, etc.). Posé comme représentant de soi, il devient affirmation personnelle, mise en évidence d’une esthétique et d’une morale de la présence. Il n’est plus question de se contenter du corps que l’on a, mais d’en modifier les assises pour le compléter ou le rendre conforme à l’idée que l’on

particulièrement, dans son livre Palimpsestes. Grossièrement, la transtextualité se définit par « tout ce qui met un texte en relation, manifeste ou secrète, avec un autre texte » -J-M Schaeffer (né en 1952), est un philosophe de la réception esthétique et de la def de l'art. Il est chercheur au CNRS (centre national de la recherche scientifique), et directeur d'études à l'EHESS (école des hautes études en sciences sociales). Tout en étant très sceptiques, ces auteurs ne sont pas

et celui de l’artiste. Alors que la philosophie se veut une connaissance conceptuelle sur la totalité du vécu, l’art paraît à tout le moins irréductible au concept tant il est vrai, comme on a coutume de le dire que l’intensité des expériences esthétiques singulières et la simplicité de l’acte créateur réclament le silence et le secret. Au point que certains philosophes n’ont pas hésité de taxer d’irrationnel l’activité de l’artiste. Un philosophe comme Gilles-Gaston GRANGER par exemple n’hésite

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des

idéologique et la modernisation nous fait caresser l’espoir d’y parvenir un jour, avec notamment la montée en fléche des ventes d’équipements sportifs en tout genre, les progrès en médecine qui représentent pour beaucoup l’espoir d’un avenir meilleur. Ceux-ci sont d’ailleurs prisés et permettent l’utilisation de chirurgie esthétique afin de retoucher les moindres petites parties du corps que l’on souhaite remodeler mais également un nombre incroyablement important de produits pharmaceutiques. A la pointe

ne faut pas confondre la philosophie (l’amour de la sagesse) est la gastronomie (l’art de l’estomac). Platon, pour distinguer la philosophie de la sophistique en disant qu’il y a le même rapport entre la philo et la sophistique et la cuisine et la médecine. Pour connaître quelque chose il faut la goûter. On ne peut pas être dégouter de quelque chose sans y avoir goûté. La philosophie est aussi l’amour du goût. La philosophie n’a pas de goût car elle manque de goût, elle l’élimine. Le goût comme

chose est de tenir la littérature pour le halshs-00746767, version 1 - 29 Oct 2012 vecteur original de certaines connaissances et même de certaines vérités, une autre est de la tenir pour détentrice d’une vérité à part, d’ordre intuitif et de nature esthétique, à laquelle elle seule peut donner accès et qui sert de mesure à toute vérité, y compris à la vérité dite « scientifique » dont elle relativise du même coup la portée4. Pour parer à ce danger et définir une position « réaliste », il convient alors

positivisme et le rationalisme hérités du XVIIIe siècle, comme une expression privilégiée de l’irrationnel2. Cet aspect est particulièrement présent chez Nodier. Les critiques qu’il formule à l’égard du progrès et de la science (parodie du jargon des médecins dans La Fée aux miettes, prédilection pour le personnage du fou qui aurait un avantage gnosique sur l’esprit rationnel3), vont de pair avec un certain passéisme : en opposant la crédulité du passé au scepticisme du présent, il constate la dépoétisation

la santé mentale et physique ; Mise en évidence des principaux besoins en matière d’aménagement de certains espaces (habitat, villes nouvelles, lieux de travail) ; Territorialité ; Cognition environnementale ; Émotion et environnement : le choc esthétique, les jugements de valeur Intimité (Privacy) : les environnements extrêmes ; Surpopulation (Crowding). Il faut différencier la psychologie de l’environnement des mouvements écologistes de la mouvance d’après 1968. Les Psychologues de l’Environnement