Marcel Mauss Essaie Sur Le Don

aussi bien que pour les simples citoyens. La prospective ne fait pas partie de notre projet, mais pour ne citer qu’un seul livre, parmi les plus inquiétants et les meilleurs, sur cette question du futur guerrier : Thérèse Delpech, l’ensauvagement. essai sur la barbarie au xxie siècle, Paris, Grasset, 2005. . Pierre Clastres, archéologie de la violence. la guerre dans les sociétés primitives, Paris, Éd. de l’Aube, 2005 [re édition : 977], p. 5. 5. Michael Pollak, Une identité blessée. études

circulation mondiale (un bien contre un autre) mais aussi des circulations où le but est d’entretenir une relation avec l’autre. Les trois formes d’échange : - le don - le marché - la distribution La première forme sociale d’échange : le don A) Les dons rituels : potlatch et kula Marcel Mauss parle d’une observation : dans beaucoup de sociétés, les échanges se font sous la forme de cadeaux. Il observe sous la civilisation scandinave, à travers les textes des

contradictoires à la vie sociale et assurer un bon fonctionnement au sein de la communauté. Elles enseignent les mots qu'il faut employer pour bien traiter les autres et indiquent comment se comporter en toutes circonstances. Face aux autres, chacun essaie de « garder la face » en soignant son habillement, son maintien corporel, sa façon de parler ou de se présenter. L'apprentissage de la politesse fait également partie de ce qui relève de l'éducation. La savoir-vivre consiste à trouver cette juste

connaissance de l’adversaire puis, durant l’étape administrative, de mieux connaître les populations pour mieux les administrer (études sur le chef, la langue, les coutumes…). L’ethnologie est alors un instrument politique (…) L’ethnologie essaie depuis lors de gagner son autonomie de pensée et de se départir de son association au processus de colonisation. Cela a été grandement favorisé par la décolonisation et l’intérêt porté par certains ethnologues au local, à l’ethnographie du proche

caméra participative inconvénient devient un avantage ( durée d’enregistrement(prémontage)) demande de la secte présenté, les haonka, qui pratique des possessions par de esprit d’anciens colonisateur. perspective parallèle à la vision colonialiste (Marcel Griaul) L’image que donne le film est extrêmement mal perçu, : Contexte politique Contenu déroutant et violant vision sur le colonnialsime Avoir la caméra s’est pouvoir s’imprégné du terrain. « taubu et Bitti :les tambours d’avant » influence

échanges : le don - don = échange non marchand favorable au dvlpm du lien social Forme primitive de l’échange Marcel MAUSS, Essai sur le don (1923) -don = fait social, dépasse l’utilité économique, assure le lien social et la paix - potlatch : forme que prend un don d’un gpe à un autre -don->volontaire, librement consenti, app. gratuit Obéit à une tripple obligation : donner, recevoir, rendre

Bourgeois, 1970 (rééd. 1994), §§166-170 + §§ 216-222 (comme dans l’encyclopédie en abrégé) Michel Henry L’essence de la Manifestation, Paris, Puf, Epiméthée, 1963 (rééd. 1990) Suppose la lecture de Heidegger et de Husserl Héraclite Fragments, trad.. Marcel Conche, Puf, Epiméthée, 1986, rééd. 1991, notamment § 32, 33, 34, 41, 69, 80, 85, 86, 87, 88, 91, 92, 94, 95, 97, 99, 100, 103, 104, 105, 106, 107, 113, 116, 118, 120, 124, 128, 129, 130, 133, 134, 135, 136 Thomas Hobbes Léviathan, trad. François

sauvages sur les populations indigène et né a ce moment là concept des sociétés primitive. Diversité des société existe, cette diversité peux être riche en enseignement pour comprendre notre civilisation. (Montesquieu , Lettres persanes, Voltaire essais sur les mœurs Diderot, rousseau le discours sur origine de- le contrat social le discours sur l'origine des langues) rousseau dit, nous sommes seul. L'attention que l'on porte à autrui. Rousseau pense que la propriété ternit la société, parce que

protection contre les ennemis, l'accompa-gnement vers l'au-delà... Hier comme aujourd'hui, les sociétés traditionnelles, même pauvres, tiennent parce que le collectif l'emporte sur l'individuel, le social (y compris le religieux) sur l'économique, le don sur l'échange, la coutume sur l'intérêt. Un marché voulu et surveillé par les princes Laisser plus de place au marché risquait de distendre, voire de rompre, ces liens au profit des biens, d'introduire une logique individuelle là où prévalait

à l’École pratique des hautes études et soutient sa thèse de doctorat ès lettres consacrée aux problèmes théoriques de la parenté (1949). En 1958, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d’anthropologie sociale qu’avait occupée Marcel Mauss, dont la pensée annonçait la sienne sur plus d’un point. L’œuvre et l’enseignement de Lévi-Strauss, outre leur influence à l’étranger, ont, en France, grandement contribué à susciter un nouvel essor de la recherche anthropologique et de l’ethnologie