Marcel Mauss Essaie Sur Le Don

à l’École pratique des hautes études et soutient sa thèse de doctorat ès lettres consacrée aux problèmes théoriques de la parenté (1949). En 1958, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d’anthropologie sociale qu’avait occupée Marcel Mauss, dont la pensée annonçait la sienne sur plus d’un point. L’œuvre et l’enseignement de Lévi-Strauss, outre leur influence à l’étranger, ont, en France, grandement contribué à susciter un nouvel essor de la recherche anthropologique et de l’ethnologie

conception conflictuelle. II. De la Renaissance aux Lumières. Rappel : les périodes historiques; Antiquité, Moyen-Âge, Temps Modernes, Époque contemporaine. A. Diversité de l'humaine condition. Michel de Montaigne. (1533; 1592) Livre : Les Essais de Montaigne a influencé tous les domaines de l'époque. Diversité du monde et instabilité. Livre : L'imagination sociologique de Wright mills. Ethnocentrisme : attitude commune à tous les peuples, à faire de son propre groupe le prototype de l'humanité

comme ça et donc il est normal de faire comme ça. - Domination légale-rationnelle (celle qui semble aujourd'hui la plus présente dans les sociétés modernes) >> exemple type : la bureaucratie. > Croyance en la légalité des règlements et du droit de donner des directives qu'ont ceux qui sont appelés à exercer la domination par ces moyens. On l'accepte parce qu'on reconnait que ceux qui l'exerce ont la légitimité, ont mis en place des règles transparentes, ouvertes à tous. >> Pas de lecture évolutive

une autre que la sienne, à laquelle il veut appartenir. L’explication de la reconnaissance sociale par des produits de luxe s’illustre dans l’exemple des potlachs, étudiés par l’anthropologue Marcel Mauss et au sujet desquels il écrit un article dans la revue L’année sociologique, l’Essai sur le don. Le mot potlach veut littéralement dire « place où on se rassasie ». Il était une forme de cérémonie qui avait lieu dans certaines communautés Amérindiennes, du Pacifique et de l’Inde. Elle consiste

aux productions scientifiques. Mais ça ne touche pas le même public. Chez les civilisations latines, toujours le dualisme, corps et esprits. Les techniques en générale sont sous-considérées. Donc relativement peu de productions intéressantes. > Marcel MAUSS (Les techniques du corps, 1934). > Pour lui le fait sportif c’est un « fait social total » comme l’inscription d’une activité dans une totalité dynamique au sein de laquelle se meuvent les objets et les autres. Imbrication entre l’objet et l’homme

à l’École pratique des hautes études et soutient sa thèse de doctorat ès lettres consacrée aux problèmes théoriques de la parenté (1949). En 1958, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d’anthropologie sociale qu’avait occupée Marcel Mauss, dont la pensée annonçait la sienne sur plus d’un point. L’œuvre et l’enseignement de LéviStrauss, outre leur influence à l’étranger, ont, en France, grandement contribué à susciter un nouvel essor de la recherche anthropologique et de l’ethnologie

exigences nécessitent le soulier en même temps que celui-ci les comporte – pour ne parler que des choses qui nous sont familières –, tout a une forme à la fois commune à de grands nombres d’hommes et choisie par eux parmi d’autres formes possibles. » Marcel MAUSS, 1929. Erving Goffman est souvent présenté par le biais d’un jeu d’oppositions pointant l’ambiguïté d’une lecture du social qui y découvre tantôt un surdéterminisme terrifiant, tantôt un jeu dans les marges duquel les acteurs construiraient

celui qui agit et celui qui « est agi » – cela a-t-il un sens ? – sont considérés comme semblables. On pense, bien sûr, au rôle du religieux, mais aussi d’une forme d’humanisme laïc auquel les sciences humaines ont cherché – sans doute vainement – à donner des raisons ; des raisons d’agir. On ne poursuivra pas cette piste ici, quelle que soit sa richesse, et, sans aucun doute, le fait qu’elle perdure en silence sous l’autre fil qu’on va suivre, non pas celui de la vérité de la relation, de ce qui la

allégé les tâches domestiques des femmes, leur permettant d’y ajouter du travail salarié à l’extérieur. En d’autres termes, il s’est passé pour les femmes en Occident ce qui s’est passé pour les hommes Baruya. * 3  Cf. L’Arraisonnement des femmes. Essais en anthropologie des sexes. Textes réunis par Nicole-Claude (...) 6Le deuxième texte, « Fertilité naturelle et reproduction forcée »3, traite des méthodes qu’utilisent les hommes pour obliger les femmes à procréer. À la notion de « fécondité naturelle »

philosophie s'articule autour de 3 croyances : la sorcellerie, l'oracle t la magie qui forment système. Dans cette philosophie on se base sur le fait que tous les malheurs sont dus à la sorcellerie. Le sorcier est toujours parmi les proches. Cela permet de donner une explication raisonnable à la fatalité du monde et d'accepter, de combattre le malheur. On recherche donc le sorcier (qui ne sait pas qu'il est sorcier) et pour ce faire on fait appel à l'oracle. Celui-ci oriente vers l'identité du sorcier, et