Marcel Mauss Essaie Sur Le Don

à l'École pratique des hautes études et soutient sa thèse de doctorat ès lettres consacrée aux problèmes théoriques de la parenté (1949). En 1958, il est élu professeur au Collège de France, à la chaire d'anthropologie sociale qu'avait occupée Marcel Mauss, dont la pensée annonçait la sienne sur plus d'un point. L'œuvre et l'enseignement de Lévi-Strauss, outre leur influence à l'étranger, ont, en France, grandement contribué à susciter un nouvel essor de la recherche anthropologique et de l'ethnologie

VILLE ANCIENNE Détaillons maintenant le propos. En nous interrogeant d’abord sur le monde urbain que nous avons perdu. Qu’est-ce qui nous fascine encore dans ce qui subsiste des villes anciennes et qui fait que, lorsqu’un architecte ou un urbaniste essaie de faire joli, parlant, beau, ou même simplement plaisant, il ne trouve pas à nous offrir autre chose qu’une forme ou une autre de pastiche de la ville ancienne? À cette question Jacques Dewitte, s’inspirant de Hans Sedlmayr — pour qui la ville doit

croyances, des institutions telles que l’art, le droit, la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre de la société » ; il n’y a pas de culture qui ne cherche à donner une forme ou une figure à l’humanité. Toute culture a pour vocation d’humaniser l’homme. Si on reprend ici le texte de Merleau-Ponty (voir document papier), pour autant paradoxe dans celui-ci. Il n’y a pas en l’occurrence deux couches superposées

passages importants … * Genre de l’ouvrage : c’est un essai sociologique, pouvant aussi être qualifié d’historique sur certains points car l’auteur compare sans cesse un modèle dit « ancien » c'est-à-dire que l’ancienne génération en précisant le contexte dans lequel évoluait cette génération, à la « nouvelle génération ». * Situation de l’ouvrage, dans la production de l’auteur : «La trame conjugale » est le quatrième essai de Jean-Claude Kaufmann. * Approche : Jean-Claude Kaufmann

l’observation), la seconde consacrée à l’établissement de relations (plutôt hypothèse et expérimentation) – Statique/dynamique en physique (A. Comte) – Anatomie/physiologie en biologie – Morphologie sociale/physiologie sociale en sociologie (Mauss) • Ceci est vrai aussi bien dans les sciences humaines que de la nature. Comparer les sciences naturelles et humaines – Jean-Paul Bozonnet – Novembre 2012 4 1. Contre l’illusion de la transparence • L’observation suppose que l’on

effets induits dont certains seront marchands et d’autres non (sans que ces derniers soient de même nature, voire de même sens, que les effets directs). 2 Les termes « directs-induits » ont été préférés à « primaires-secondaires » pour ne pas donner à penser que ces derniers sont secondaires au sens de « négligeables », alors qu’ils sont parfois d’une importance majeure. 6 La lettre du management responsable, n°6 octobre 2006, site internet : http://www.esdes-recherche.net/ Ainsi, un

salariés sont tentés de partir. Afin d’éviter cette fuite coûteuse, l'employeur paie un salaire plus élevé que le salaire concurrentiel. G. Akerlof (1982) a vu cette relation comme une logique de « don/contre-don », Marcel Mauss (Essai sur le don, 1923-1924) où le salarié, face à ce qui semble être un « don » de l'employeur, est plus motivé et donne le meilleur de lui-même. Cependant, une telle rémunération peut réduire le nombre d'emplois et créer du chômage involontaire. Ce type de chômage est dû

nombreux sociologues sont aujourd'hui employés par des institutions publiques, des collectivités territoriales ou des entreprises privées à fin d'expertise ou de consultance. D'autres courants, comme le Mouvement Anti Utilitariste en Sciences Sociales (MAUSS), critiquent au contraire l'utilitarisme ou l'économisme de ces approches institutionnelles et les excluent du champ de la sociologie. Sommaire  [masquer]  1 Origine du terme 2 Histoire 2.1 Précurseurs 2.2 Contexte des trois révolutions 2

d′échange qui implique la réciprocité est le don. L′idée importante est que le don est quelque chose qui renvoit à des principes sociaux. On ne donne pas n′importe quoi n′importe comme à n′importe qui. Le don apparaît comme générateur d′obligations. Celui qui reçoit va devoir rendre. Le don appelle nécessairement un contre-don. L′Essai sur le don de Marcel MAUSS montre que le don est une caractéristique fondamentale des sociétés traditionnelles. Le don ne met pas en jeu l′individu mais il met

ou de gestion des affaires de la cité, comme capacité à résoudre efficacement des problèmes, comme comment se faire obéir d’un peuple, comment gagner des élections, ou comment assurer l’approvisionnement énergétique du pays. Et en ethnologie, Marcel Mauss parlera même de techniques du corps, qu’il faudra aussi définir. La technique peut être définie comme l’ensemble des procédés plus ou moins rationnels, transmissibles de génération en génération, que l’homme met en oeuvre pour obtenir des résultats