Machiavel Et érasme

24 B. Saint Thomas d’Aquin ................................................................... 25 § 3 : Etude de l'humanisme de la Renaissance............................................... 25 A. Nicolas Machiavel, 1469-1527........................................................ 25 B. Érasme ....................................................................................... 26 § 4 : L’humanisme des Lumières.................................................................. 26 A. John Locke,

fait partie de cette élite militaire. La guerre, pourvoyeuse de pouvoirs, de prestige, permet d’acquérir des territoires, des populations et de démontrer publiquement sa vaillance. Jusqu’au 15ème, y compris chez Machiavel, auteur de la Renaissance, l’idée persiste. Dans Le Prince, Machiavel lie encore étroitement le pouvoir politique au pouvoir militaire et aux qualités de cette noblesse d’épée. « Un Prince ne doit avoir autre objet ni prendre à cœur autre chose que la guerre, l’organisation et la

Pascal, est pure vanité. Nos deux moyens de connaitre sont la raison et les sens ; or, on ne peut se fier ni à l'un ni à l'autre (frag. 41). Le point commun à la philosophie et à la science est la « curiosité », déjà condamnée par saint Bernard et Erasme comme une marque malsaine de l'amour de soi. Pascal conserve cette connotation négative. Dans le fragment où il évoque la curiosité (frag. 72), il l'associe à « orgueil », à « vanité » : on n'aime connaitre que pour pouvoir parler de ce qu'on connait

faire office d'expert lorsque des phénomènes de société restent incompris. Partie 2 : Contexte historique d'émergence de la sociologie Platon (427-348) Aristote (384-322) St-Augustin (354-430) Ibn Khaldun (1332-1406) Machiavel (1469-1527) Erasme (1469-1536) Thomas Moore ((1478-1535) Hobbes (1588-1679) Spinoza (1632-1677) Locke (1632-1704) Rousseau (1712-1778) Montesquieu (1689-1755) Tout ces philosophes ou historiens auraient pu être considérés comme sociologue mais les conditions

programme humaniste se distingue par : • L’étude des textes et de la civilisation antiques : on sauvegarde les merveilles de l’Antiquité et on développe la philologie, car les textes antiques offrent des clefs essentielles. Machiavel s’inspire ainsi de Tite-Live, Thomas More et Érasme de Lucien. • Le culte de l’homme : on exalte son pouvoir créateur, son intelligence, sa vivacité, la beauté de son corps. • L’éloge de la connaissance : l’homme est conçu en parfaite harmonie avec la Nature, car il est

info@ilesdepaix.org – www.ilesdepaix.org Dépôt légal : D2008/3350/99 Photo de couverture : © Défense nationale canadienne De l’Antiquité à la Révolution française 05 La Bible, l’Ancien Testament Livre de l’Ecclésiaste Plaidoyer pour la paix 06 Érasme Lettre à Antoine de Berghes 08 Thomas Hobbes Léviathan 09 Montesquieu De l’esprit des lois Traité politique 10 Baruch Spinoza 11 Voltaire Misérables médecins des âmes 12 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’inégalité 13 Emmanuel

François Aélion Manager en toutes lettres Les citations commentées des plus grands penseurs au service des managers Montesquieu Lacan Attali Machiavel Hugo Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Alain Beauvoir Bacon Pirandello Jaurès Sun Tsé Melville Kleist Fontenelle Voltaire Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

assez justice. (a) L’auteur, en relisant ces lignes est effrayé de leur prescience. (Note de l’édition de 1946.) (b) Voir une lettre adressée en novembre 1937 à La Nouvelle Revue Française. (Note de l’édition de 1946.) (c) Admirons la profondeur de Machiavel dans ce conseil qu’il donne au prince (chap. XVII) : « Sur toutes choses s’abstenir de prendre le bien de ses sujets ; car les hommes oublient plutôt la mort de leur père que la perte de leur patrimoine. » 113 La trahison des clercs Je ne saurais

Charles 7 affirmer dans un texte officiel qu’il incombe à la majesté royale de préférer la chose publique à tous autres affaires ». Mais le mot même d’Etat dans son sens publiciste n’apparait qu’en Italie au début du 16ème siècle et sous la plume de Machiavel. En France, le mot semble-t-il n’apparait qu’à la fin du 16ème siècle avec cette signification là. Par exemple Henri III, le dernier roi des Valois (ensuite Henri IV, bourbon) parle, « de conserver le salut de l’Etat » et Loyseau, un juriste qui