Macbeth Tyran

que toutes ses actions suivent sans erreur ce qu'avait décrit De La Boétie. Effectivement, il pensait que le peuple n'était pas friand de liberté à la base, mais se préoccupait surtout de ses propres intérêts personnels. Il ajoutait aussi que les tyrans ne pouvaient pas « prendre » le pouvoir, mais celui-ci était concédé par le peuple qui ne se défendait pas, et qui obéissait passivement. C'est donc ainsi que lorsque Pinochet a tenté de prendre le pouvoir, il a mit en scène une phénoménale attaque

pouvoir arbitraire, illégitime qui renvoit au mot " tyran " Ligne 16. Cette autorité a des limites qui découlent de sa nature même, c'est à dire de la force Ligne 10 à 13. Le rapport de force peut s’inverser. Diderot évoque une situation de renversement politique. 3ème paragraphe : Ligne 14 à 16 Ces lignes servent de transition : termes qui renvoient à l’autorité par la violence : " violence " Ligne 14, " ceux qu’on a soumis " Ligne 15, " tyrans " Ligne 16 ; termes qui renvoient à l’autorité par

majeur né en 384 av J.C. à Stagire et mort en 322 av J.C. à Chalcis, et ses élèves parmi d’autres descriptions de constitutions de cités grecques. Trois chapitres sont consacrés aux réformes de Clisthène (XX : Etats des partis après l’expulsion des tyrans, XXI : Développement des institutions démocratiques de Solon. Tribus et dèmes et XXII : Caractère démocratique des réformes de Clisthène. L’ostracisme.) dans la première partie de l’œuvre qui décrit l’évolution de la vie politique athénienne depuis

 Devoir à la maison en Philosophie Sujet 3 : Explication de texte : Spinoza, Traité de théologico-politique, 1670 C’est au XVIIème siècle que Spinoza publia son œuvre Traité théologico-politique, dont nous en avons un extrait. L’auteur pose la question de qui peut gouverner un Etat, et de quelle manière doit-il être gouverné afin de convenir à tout homme, malgré la divergence des opinions et des idées de chacun. Le problème philosophique posé ici, est que l’auteur se demande qu’est-ce-qui

l’éperon lorsqu’on veut le dompter. Il veut témoigner par là, ce me semble, qu’il ne sert pas de son gré, mais bien sous notre contrainte. Même les boeufs, sous le joug, geignent, et les oiseaux, en cage, se plaignent. Il y a trois sortes de tyrans. Les uns règnent par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race. Il est vrai qu'au commencement on sert contraint et vaincu par la force ; mais les successeurs servent sans regret et font volontiers

Selon Statistique Canada, plus d'un quart des 7,5 millions d'électeurs admissibles au vote qui ont dit ne pas avoir voté lors des élections fédérales du 2 mai 2011 ont déclaré qu'ils s'étaient abstenus de voter parce que cela ne les intéressait pas. Une autre proportion de 23 % ont dit avoir été trop occupés pour aller voter. La raison la plus souvent invoquée pour justifier le fait de ne pas avoir voté était «pas intéressé» (28 %), ce qui englobe également les personnes qui avaient l'impression

comme un « spectacle dans un fauteuil ». Pour l’écrire, Musset s’est inspiré de l’ouvrage que George Sand lui a confié : « Une conspiration en 1537 ». Il n’en verra jamais la représentation de son vivant. La Florence du XVIème siècle dirigé par le Tyran Alexandre de Médicis dans laquelle évolue le personnage principale de Lorenzaccio, devient pour Musset un lieu de bouleversements politiques, parallèle parfait pour traité en réalité du contexte politique au XIXème siècle. Cependant, cette « grande

SEQUENCE 1 Etienne de La Boétie, Discours de la servitude[1] volontaire (1576). ( La Boétie, ami de Montaigne, dénonce dans son Discours de la servitude volontaire la tyrannie, mais surtout la capacité des peuples à accepter passivement cet état de fait. Ce texte qui ridiculise la soumission servile des sujets à un mauvais prince annonce une évolution lente à s’affirmer : la remise en question de la royauté de droit divin.) Pauvres gens misérables, peuples insensés, nations opiniâtres[2]

« La citoyenneté dans l’antiquité Gréco-Romaine » I. la citoyenneté a. il n’y a pas de citoyens sans cité Naissance de la cité et de la citoyenneté, développer sur la périodearchaïque de la Grèce. Pendant cette période pouvoir aux mains des grecs. Source du droit est sacrée, loi est une règle divine. Les prêtres vont incarner la volonté divine. Il n’y a pas d’ordre législatif,ni vraiment judiciaire. A partir du 7e siècle av JC, il y a un bouleversement politique, social, et juridique avec

Texte 4 Il y a trois sortes de tyrans. Les uns règnent par l’élection du peuple, les autres par la force des armes, les derniers par succession de race. Ceux qui ont acquis le pouvoir par le droit de la guerre s’y comportent — on le sait et le dit fort justement comme en pays conquis. Ceux qui naissent rois, en général, ne sont guère meilleurs. Nés et nourris au sein de la tyrannie, ils sucent avec le lait le naturel du tyran et ils regardent les peuples qui leur sont soumis comme leurs serfs