Macbeth Tyran

présentons la quatrième fables du livre III de Jean de la fontaine (1621-1695) qui a été créer en 1668. Dans cet apologue il imite Esope et Phèdre qui avaient écris une fable nommé « Ranae regem petierunt » pour calmer les athéniens lassés de leur tyran. Cette fable se distingue par une évocation réaliste et fantaisiste de la nature, dans le mouvement humanisme. Il a écrit cette fable en faveur de Louis XIV. Dans cette fable, il met en scène des grenouilles qui ne sont jamais satisfaites de leur régime

souvent mal compris a vu le jour à Athènes à la suite d’une dispute entre homosexuels. Au VIème siècle avant notre ère, là ou l’Histoire se confond avec la Légende, la cité d’Athènes étaient gouvernés par une dynastie de Tyrans nommés les Pisistratides. Jusqu’au jour ou le frère du Tyran d’Athènes, Hipparque fasse des avances à un très beau jeune homme nommé Harmodios qui lui met un gros râteau. Pour se venger, Hipparque humilie la sœur d’Harmodios. Celui-ci fait appel à son petit ami, Aristogiton, note :

Dans quelles circonstances et quand la démocratie est-elle née à Athènes. Comment s'est elle renforcée? A) Les origines de la démocratie. Au XI ème siècle avant J-C, Athènes est une tyrannie. Un seul homme gouverne la citée (comme par exemple le tyran Pisistrate qui fait construire les 1er grands monuments de la citée à une époque où celle-ci s'enrichit grâce aux commerces). A partir de 508 avant J-C, la réforme de Clisthène jette les bases de la démocratie. C'est désormais le peuple des citoyens

une souveraineté abstraite valût les sacrifices qu’on lui commandait. On lui répétait vainement avec Rousseau : les lois de la liberté sont mille fois plus austères que n’est dur le joug des tyrans. Elle ne voulait pas de ces lois austères, et dans sa lassitude, elle croyait quelquefois que le joug des tyrans serait préférable. L’expérience est venue et l’a détrompée. Elle a vu que l’arbitraire des hommes était pire encore que les plus mauvaises lois. Mais les lois aussi doivent avoir leurs limites

belle ? Une telle absence de contraintes est-elle seulement souhaitable ? Ne faut-il pas s’interroger sur le genre de plaisirs qu’un désir sans frein est capable de susciter ? Et sur la façon dont nos désirs évoluent dans de telles circonstances ? Le tyran qui ne connaît aucun obstacle, ou l’enfant capricieux nous donnent-ils vraiment l’image du bonheur ? Ou bien ne montrent-ils pas que l’absence de contraintes suscite des désirs chaque jour plus tyranniques et un mécontentement permanent ? Ainsi, les

la nature tout entière et les allégories de réalités abstraites – nature, justice – qui encouragent Harmodius, tyrannicide de l’Antiquité grecque, à délivrer le pays d’un tyran sans merci. 3) Nous montrerons que dans cette scène à grand spectacle, Harmodius est en proie à une difficile délibération : faut-il ou non tuer le tyran ? Le meurtre d’un tryran est-il légitime ? I) Une scène romantique à grand spectacle 1) La multiplicité des personnages -personnages humains : Harmodius, un forçat

Thomas More, L’Utopie (1516) (Manuel p. 428) Origine du titre → racines grecques : ou, particule négative et topos, lieu. Lieu qui n’existe nulle part. Ce nom a été inventé par Thomas More pour décrire la vie des citoyens de l’île Utopie. More décrit le fonctionnement d’une société où règnent l’abondance, la paix entre les citoyens et, par conséquent, une forme de bonheur. Ainsi, il s’agit de décrire un modèle de société, une société idéale à laquelle la société réelle est comparée. Préoccupations

considérée comme un enjeu majeur de la portée critique de la pièce dans la mesure où elle est présentée comme le berceau de la tyrannie et le lieu d’épanouissement du vice. À cet égard, Florence, comme un personnage vivant, semble à l’image de son tyran, Alexandre : « si le duc ne sait pas que sa ville est une forêt pleine de bandits, pleine d'empoisonneurs et de filles déshonorées » (Maffio, Acte I, scène 1), « Florence la bâtarde » (Le second, Acte I, scène 6). Ville pervertie, lieu de fêtes et

pas mis au pouvoir pour qu’il gouverne démocratiquement. Mais alors, pourquoi est-elle si mécontente ? Ah ! que de la patrie il soit, s’il veut, le père ; Mais qu’il songe un peu plus qu’Agrippine est sa mère. Autrement dit, qu'il soit un tyran ou un bon prince, elle s'en moque ... Ce qu'elle veut c'est qu'il lui obéisse! Ce cynisme politique, cet appétit de pouvoir, et cet orgueil blessé de mère autoritaire qui voit son fils lui échapper, c'est tout le caractère d'Agrippine qui se

De l'esprit des Lois (1748). Introduction : « Tout homme qui a du pouvoir est porté à en abuser. Il faut donc que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir. » Cette courte citation extraite de « De l’esprit des lois » (1748), résume à elle seule la pensée de son auteur, Charles de Secondat, baron de La Brède dit Montesquieu, philosophe français des Lumières et pionnier du libéralisme en politique. La théorie de Montesquieu est principalement inspirée des expériences