Lutter Contre Les Superstitions

social, contestation d’une société fondée sur la naissance et les privilèges). La métaphore de la lumière souligne le vœu de lutter contre les ténèbres de l’ignorance et de la superstition. Il s’agit là d’un des principaux combats de cette philosophie qui, en France, est largement laïcisé. Elle s’efforce en effet de combattre les ténèbres de la religion en dénonçant la superstition, le fanatisme et l’intolérance (affaire Calas). Les Lumières sont donc un mouvement militant qui entend faire partager ses

qu'il veut B) différence entre croire et savoir - Science contre religion/ le finie contre l’indéfinie {la religion est création de l’homme (une arme tyrannique (ex : des impôts)} -Sans conscience on ne peut être croyant -certains savent mai croient, un genre d’obligation: lutter contre la religion, c’est lutter contre le Monde. II) La croyance une pensee morte. A) Le sacrée a envahit les société… -apparition des superstitions et des crédulités les plus imbéciles qui sont une forme très

affirmer que quelque chose existe ou existe de telle manière. Elle est marquée par une certaine certitude subjective alors même qu’elle manque de garantie objective, contrairement à la connaissance. Mais il faut tout de même distinguer: ... les superstitions : (il croit que le chat noir porte malheur.): croyance qu'il existe des forces magiques pouvant influencer notre vie. Cette croyance est fausse. ... les croyances religieuses (il croit que l'âme est immortelle): croyance qu'il existe un ou des

précise la nature de la déviation à partir de la notion qui donne son titre à l'article ("cet article nous fournira des réflexions") : de l'étude d'une plante, on passe à l'énoncé d'une réflexion. Les objectifs visés sont immédiatement précisés (contre la superstition et les préjugés). Diderot décrit alors le processus qui fait qu'une opinion est crue et admise (prise de position dans l'analyse d'un savant, puis d'autres et encore d'autres sans objection ni remise en cause). On note la précision dans l'analyse

réellement obligatoire : des gestes chrétiens détournés. C'est vu comme des superstitions par le monde extérieur c'est-à-dire les gens des villes. Ce sont des traditions sécurisantes avec la présence de saints intercesseurs et guérisseurs : ils ont un rôle protecteur. C'est une religion populaire car il s'agit, en réalité, d'un ensemble vécu comme tel. Jusqu'au moment où un curé, comme le prieur SAUVAGEON, lutte contre ces superstitions. Une des caractéristiques de la réforme catholique est d'instaurer

qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». Ce mouvement repose avant tout sur l’adoption d’une attitude intellectuelle : se servir de sa propre raison librement, en se dégageant des dogmes, des superstitions, des préjugés. Ce mouvement ne peut être séparé de la naissance des sciences modernes (perfectionnement des instruments de mesure, développement de la biologie, méthode expérimentale, volonté d’expliquer le monde par des lois physiques). II/

inhérente à l’esprit philosophique qui guide les concepteurs et réalisateurs du projet, perçu comme rationnel et didactique. La raison et l’organisation sont indissociables de l’esprit d’examen et du refus de tout ce qui relève des préjugés et des superstitions. Les philosophes font passer dans les différents articles une contestation plus ou moins appuyée, dénonçant tout à la fois les atteintes à l’intégrité humaine, le caractère inégalitaire et injuste de la société, la monarchie absolue. Leur habilité

stupidité » pour qu’il puisse comprendre que le cadre a été choisi pour se moquer. La fiction orientale permet également de mettre l'accent sur le fait que la décision est guidée par la superstition. En effet Voltaire parle de fakirs ainsi que de superstition et donne ainsi un visage puéril aux condamnation faites contre l’imprimerie. c) Les « risques » entraînés par l'introduction de l'imprimerie et de la lecture sont diverses : cela dissiperait l'ignorance, améliorerait l'agriculture et l'industrie

Article « Fanatisme », Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, 1764 « Le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. Celui qui a des extases, des visions, qui prend des songes pour des réalités, et ses imaginations pour des prophéties, est un fanatique novice qui donne de grandes espérances; il pourra bientôt tuer pour l'amour de Dieu. Barthélemy Diaz fut un fanatique profès. Il avait à Nuremberg un frère, Jean Diaz, qui n'était encore

la question et annonce du plan : Dans ce passage consacré à la cérémonie de l’auto-da-fé, Voltaire poursuit ses objectifs dénonciateurs. Nous verrons comment l’auteur utilise l’ironie dans le récit, puis comment elle lui permet de condamner la superstition , l’intolérance et l’optimisme. I – Un récit ironique Le chapitre constitue une unité narrative : c’est le récit d’un épisode dans son intégralité. Après le tremblement de terre, Candide et Pangloss sont les victimes involontaires d’une des formes