Lutter Contre Les Superstitions

on va s'opposer à la notion du progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance

(XVIe). Mod. Animé envers une religion, et, par ext., envers toute espèce de doctrine, de cause ou de personne, d'une foi intraitable et d'un zèle aveugle et agressif. 3. (1764). Qui a une passion, une admiration excessive pour qqn ou qqch. Superstition : Hist. Ensemble des traditions religieuses, des préjugés contraires à la raison, au XVIIIe siècle (par oppos. à la philosophie). - 2. (Fin XVIe). Plus cour. Le fait de croire que certains actes, certains signes entraînent, d'une manière occulte

principale. Ce Traité théologico-politique est un plaidoyer pro domo. C'est ce que montre la composition même de la préface. Elle est agencée en plusieurs temps. En premier lieu, et dans un esprit qui est commun à tous les philosophes, elle dénonce la superstition. Plus exactement elle en analyse 1° la cause et 2° l'usage, car, si elle a des fondements dans la nature de l'homme, elle est entretenue de manière bien peu innocente par ceux qui peuvent en bénéficier. Mais ce dont il est question sous ce nom

passe les 18 dernières années de sa vie, recevant des visiteurs venant de toute l’Europe, gardant un contact suivi avec des correspondants illustres. Dans cette petite propriété située à la frontière franco-suisse, Voltaire mène des combats. D’abord contre l’injustice. En 1763, il lutte pour réhabiliter le protestant Jean Calas, mort pendu, accusé d’infanticide lors d’un procès retentissant où le fanatisme religieux se substitua à la justice. Il publie son Traité sur la Tolérance dans ce but. 2)Présentation

adversaire désigné comme ridicule et ignorant II- Glorification des lumières :   - Hommage à la connaissance (qui gêne les dictateurs)   - Indépendance par rapport au pouvoir   - Hommage aux philosophes Conclusion :Dans ce texte, Voltaire lutte contre la censure en transportant les faits en Orient, ce qui lui permet de caricaturer la situation. Son texte est un pamphlet qui a recours à l'ironie pour mieux dénoncer l'ignorance qui favorise le despotisme et pour inviter le lecteur à ne pas se laisser

reprise par Descartes au XVII°siècle pour évoquer la « lumière naturelle » de la raison. Cette métaphore souligne le vœu de lutter contre les ténèbres de l’ignorance et de la superstition. Il s’agit là d’un des principaux combats de cette philosophie qui, en France, est largement laïcisé. Elle s’efforce en effet decombattre les ténèbres de la religion en dénonçant la superstition, le fanatisme et l’intolérance (affaire Calas). Les Lumières sont donc un mouvement militant qui entend faire partager ses

ainsi qu'au XVIIème, l'Eglise s’oppose aux découvertes scientifiques, à la diffusion la plus large possible de toutes les connaissances qui révolutionnent le monde : au progrès général dans le comportement humain. II/ Comment l’Eglise lutte-elle contre les Lumières ? L’Eglise a longtemps puni les savants émettant des idées contraires aux siennes. Par exemple, Giordano Bruno, philosophe et savant italien du 16e siècle fut condamné au bûcher pour hérésie par l'obscurantisme de l'Eglise. Au siècle

mauvaises sans raison, et sans regard à ses actions. Après qu'il perd l'amour d'Astarté à cause de l'injustice des autres (qui confondent le vrai vainqueur de l'amour de la reine), Zadig condamne la Providence : Il lui échappa enfin de murmurer contre la Providence, et il fut tenté de croire qui tout était gouverné par une destinée cruelle qui opprimait les bons et qui faisait prospérer les chevaliers verts. ... Dans cet équipage, il côtoyait l’Euphrate, rempli de désespoir et accusant en secret

pamphlet, genre qui lui permet de se livrer à une critique virulente et de montrer ses qualités polémiques. On y retrouve des thèmes récurrents dans ses essais et ses contes philosophiques: la dénonciation de l'intolérance, des préjugés, de la superstition, de la censure, de l'arbitraire de certaines décisions autoritaires, etc. Ce pamphlet est une synthèse des idées des Lumières. L'auteur fait ici la parodie des textes explicitant les décisions d'interdiction; il se place dans le contexte

- la tolérance - l'égalité - la liberté - la séparation des 3 pouvoirs - critique de la monarchie de droit divin ou - recherche du bonheur - Le texte de Fontenelle critique par exemple les préjugés face à la religion. Il dénonce la superstition en visant aussi le christianisme. Il expose la méthode expérimentale de ses priorités qui relève du bon sens et de la prudence et montre que le pire danger est le ridicule. Ce texte nous présente une anecdote démonstrative contée très plaisamment