Lutter Contre Les Superstitions

titre de ce documentaire La Nouvelle Stratégie du diable ne cerne pas clairement le thème traité et revêt donc une fonction plus incitative qu’informative ; toutefois, on est dans le domaine du religieux, avec une connotation plus proche de la superstition que de la spiritualité. Un encadré 20h45-Odyssée renseigne le téléspectateur intéressé sur l’heure et la chaîne de diffusion. En bas de l’article fi gurent les noms des deux réalisatrices de l’émission, Édith Van Hove et Élisabeth Burdot, ainsi

violence est omniprésent. Dans J'accuse, l'article rédigé par Émile Zola lors de l'affaire Dreyfus, on touche des thèmes évocateurs de la société du XIXe siècle tel que la corruption et l'antisémitisme. Zola s'engage dans une véritable plaidoirie contre l'injustice et l'intolérance, l'affaire Dreyfus prend une tout autre dimension et se dresse rapidement en conflit social et politique. Zola y fait le choix d'un vocabulaire agressif et injurieux pour les personnes mises en cause: «mensongers», «frauduleux»

dominée par les plus riches mais aussi dans lequel elle nous dévoile sa propre condition de bâtarde. Aussi les problématiques de cette étude sont les suivantes : Comment ce récit de voyage illustre t-il le désir et la conviction de Flora Tristan de lutter pour l’égalité des femmes et de tous les exclus? Comment met-elle en avant sa condition de paria ? Comment dénonce t elle, de façon dissimulée, une société alimentée par les désirs de richesse et de pouvoirs des hommes ? Mais avant de répondre

ils ne purent être introduits; il était en affaire avec une dame de la cour, et il y avait ordre de ne laisser entrer personne. » qui préfigure les péripéties à venir). Et, comble de l’absurde et de la disproportion, pendant que l’Ingénu victorieux contre les Anglais tente de trouver son chemin dans ce labyrinthe, deux lettres, arrivées à peu près en même temps que l’Ingénu (« L’Ingénu et la lettre arrivèrent presque en même temps à Versailles. », chapitre VIII) font en un paragraphe ce que l’Ingénu

penchants, ce qui le détermine et qu’il peut chercher à connaître, comme chez Spinoza, ou pour Leibniz : « La liaison des causes avec les effets, loin de causer une fatalité insupportable, fournirait plutôt un moyen de la lever. » (Théodicée, 55) 2) Contre la croyance au destin, on objectera, comme Ernest Renan (Œuvres, I, p. 163), que « La marche de l’humanité … est la résultante immédiate de la liberté qui est dans l’homme et de la fatalité qui est dans la nature. » Aucun progrès de la civilisation

EXPOSE : LA CONCEPTION DE L’AUTRE ET LA NOTION DE BARBARIE CHEZ MONTAIGNE Le XVIème siècle voit naître un courant humaniste qui a bouleversé les croyances et la foi en l’Homme : on s’éloigne de la superstition et ce mouvement se caractérise avant tout par une remise en cause des conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen-Age. Montaigne, dans ses Essais, ne raconte pas sa vie mais ses sentiments ; le terme « essai » renvoie d’ailleurs à la notion d’expérience, c’est-à-dire qu’il nous

RER aux palais présidentiels, le mensonge semble aujourd'hui très répandu dans notre société… Mais quel est le profil du menteur ? Quand passe-t-on d'une petite déformation de la vérité à la véritable mythomanie ? Doctissimo plonge aux racines des contre-vérités et autres omissions… On se souvient de François Mitterrand qui avait caché son état de santé (et sa fille) ou de Bill Clinton qui n'a jamais eu de relations avec Monica Lewinsky… Mais le mensonge n'est pas la panacée des hautes sphères !

dialogue où le ministre Rougon se justifie des accusations portées contre sa « bande » et rapportées par Napoléon III. Rougon réaffirme sa position d’homme fort en rappelant le crime sur lequel repose le pouvoir. Roman naturaliste qui a pour thème la politique et qui dénonce le régime. I. Une scène dialoguée : la confrontation entre le ministre et l’empereur A. Dynamique de l’échange et rapport de force Mvt du texte, attaque, contre-attaque, échappatoire. L’empereur met en cause Rougon : « on

aussi de l'Antiquité une période glorieuse (une phase positive de l'Histoire). FERGUSSON. Les philosophes des Lumières voit l’histoire en phase. Conçoive l’histoire en étape :  - Etat sauvage au haut point de l’Antiquité. - puis retombée dans la superstition et Renaissance. Les références à l'Antiquité sont nombreuse. - «la force de l’Antiquité et la fraîcheur du moderne». Il nuance et insiste sur le subtil mélange entre modernité (comme on le disait tout à l'heure) et Antique. Il souligne comme les

leurs concitoyens qui n’allaient point à la messe. » Il n’hésite pas à comparer cette frénésie religieuse à une maladie épidémique semblable à la peste ou au choléra qu’il faut fuir à tous prix. Face au fanatisme, on ne peut tergiverser ; la superstition, l’obscurantisme n’ont d’autres remèdes que l’esprit philosophique qui adoucit les mŠurs et prévient le mal. « Que répondre à un homme qui vous dit qu’il aime mieux obéir à dieu qu’aux hommes et qui en conséquence est sûr de mériter le ciel en