Lutter Contre Les Superstitions

chrétiens pensent que ces évènements sont d’origine divine, climat de grande peur (peur de la peste, de Satan, de la mort, du Jugement, de l’enfer…), qui se traduit par un regain de ferveur religieuse souvent mêlé de superstition. Les plus riches sont contraints aux indulgences : contre de l’argent, l’église pardonne leur pêchés, et l’imprimerie permettra plus tard la publication des livres de dévotion (religion devient individuelle). L’église est inquiète de cette peur religieuse et ce mysticisme

princpals cibles de combats menés. I - Leurs combats sociaux A - Contre l'inégalité des droits B- Contre les privilèges de la naissance C- Contre les atteintes au droits de l'homme II- Le combat contre la politique du XVIIIe A- Contre le despotisme B- Contre les guerres III- Un combat pour la mixité culturelle et religieuse A- Contre l'intolèrance B- Contre le fanatisme religieux I- Les lumières sont contre l'inègalité des droits Le régime politique en France était la monarchie

colline dans les montagnes du Luberon en Provence. Gondran, Arbaud, Maurras, Jaume et leurs familles y vivent avec Gagou, un idiot. C'est l'été. Janet, un vieil alcoolique, vient d'être frappé de paralysie. Il a des hallucinations et il les avertit contre certains phénomènes bizarres. Un matin, Gondran part travailler sur un champ loin des Bastides. Il y tue un lézard. Pris d’angoisse par les avertissements de Janet, la nature lui semble subitement dangereuse et prête à se venger. Les hommes des Bastides

autres. Il revendiquait d’être la uera religio ueri Dei, « la vraie religion du vrai Dieu ». Le reconnaître comme religio, c’était obligatoirement le reconnaître comme seule religio et rabaisser toutes les autres religiones au rang de superstitiones (« superstitions »), y compris la religio romaine elle-même, c’est-à-dire de survivances non légitimement fondées et intellectuellement déraisonnables, et, donc, à éradiquer au nom de la Vérité. Par ce geste, Constantin, qui pensait sans doute asseoir

but, loin d’être celui-là, est de mettre en évidence la richesse de la métaphysique spinoziste qui conduit tout autant à la fondation de la science moderne qui ruine la superstition et l’aliénation politique qu’elle engendre, qu’à l’éveil d’une forme nouvelle de spiritualité (épurée justement de toute superstition). La philosophie de Spinoza permet donc en ce sens une accession de l’esprit 12 à l’éternité par la connaissance de l’être dans son universalité, connaissance créant les

les auteurs sont confrontés aux habitudes de leurs lecteurs, qu’il est extrêmement difficile de faire évoluer. Les penseurs des Lumières se sont efforcés d’appliquer la raison au monde qui les entoure, cependant, ils n’ont pas pu lutter efficacement contre les superstitions et les fanatismes qui avaient cours à leur époque. Voltaire a traduit cette impuissance dans son conte philosophique, Zadig. Son héros, bien que réglant sa vie grâce à l’exercice de son intelligence, est toujours confronté aux fanatismes

objectifs de Voltaire |-> Combattre avec l’ironie, l’humour noir ou le burlesque Plan : I/ La mise en scène a) Un univers de fantaisies b) L’ethnologue c) Les différents points de vue II/ Les objectifs (Lutter contre le fanatisme) a) Une cérémonie absurde b) Le pouvoir arbitraire des inquisiteurs c) Organisme différent/foi III/ Les armes a) L’humour noir b) Le burlesque c) L’ironie I/ La mise en scène a) Un univers de fantaisies

croyant. Donc, la raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ? ou bien peuvent-elles s’accorder ? D’autre part, la critique de la religion est très ancienne, chez Epicure déjà, par ex, (cf. Lettre à Ménécée) elle passe pour simple superstition empêchant le bonheur véritable. Pourtant, la religion survit aux attaques dont elle l’objet ; les hms ont tjrs été religieux, on ne connaît absmt aucune société sans religion ; et le phénomène religieux ne semble guère régresser ds l’ensemble du

nécessité » En conséquence,  l’univers ne fait pas seulement l’objet d’une contemplation, comme chez les stoïciens. L’univers, tout comme l’homme, corps et âme,  qui en fait partie, est connaissable. C’est par cette connaissance que nous pouvons lutter contre les craintes qui nous empêchent d’être heureux, notamment la crainte de la mort, et celles que nous inspirent les dieux des religions populaires et leur attirail mythologique. Divin et mort o       Les Dieux Malgré leur matérialisme, les

Le règne de Louis XIV avait marqué l'apogée de la monarchie française ; le XVIIIe siècle voit son déclin et sa chute. Sur le plan social et culturel, la Cour cesse d'être le centre du pays et la source de l'opinion. Le mouvement des idées se fait contre elle. Les salons, les cafés et les clubs sont les nouveaux foyers de la vie intellectuelle. Les salons entretiennent le goût de la conversation brillante ; ils suscitent parmi ceux qui les fréquentent, gens du monde et philosophes, une émulation