Lutter Contre Les Superstitions

Ces conceptions sont teintées par la mythologie. Dans ces conceptions, la nature est vue comme l’œuvre des Dieux, comme l’espace des mortels connaissant des interventions divines. C’est une interprétation magico-religieuse. Il y a donc des superstitions. C. La conception stoïcienne Chez les stoïciens, la nature est divine (un Dieu l’a créée) et donc parfaite. La nature devient comme un modèle de vie harmonieux. Il s’agira pour l’homme de s’insérer dans cette harmonie (développée par des philosophes

Kant prend la défense des Lumières et analyse les conditions de leur propagation. Les lumières symbolisent la liberté absolue du jugement et toutes les connaissances par lesquelles nous sortons de l’ignorance, des préjugés, des illusions et des superstitions. Contexte historique : Kant est né au début du XVIIIè siècle sous le règne de Frédéric-Guillaume Ier, roi colérique, violent et austère. En 1740, son fils, Frédéric II, devint roi de Prusse jusqu’en 1786. Ce monarque fut appelé Frédéric II

par opposition aux ténèbres, symboles de malheur, de tristesse, de mort Le rituel nous dit : « le bandeau qui couvre vos yeux est le symbole de l’aveuglement dans lequel se trouve l’homme dominé par ses passions et plongé dans l’ignorance et la superstition » TROISIEMEMENT : 3eme AXE Aux ténèbres de la captivité désignant l’état profane, prisonnier de ses passions s’oppose la lumière de la libération et le salut. Le rituel nous dit : « Les bruits que vous avez entendus figurent les passions

au point de renoncer à penser par soi-même. Maître est un mot français qui correspond à 2 mots latins majester et dominus : le maître qui est instruit et le maître qui domine. Il faut se révolter contre toute forme de domination mais confondre instruction et domination, qu’on soit élève ou maître revient à empêcher toute instruction même élémentaire. Cette confusion fait la ruine de l’école et pervertit du même coup le rapport de l’homme à son passé

philosophes ont mené lille longue guerre contre la religion chrétienne qu'ils assimilent à la superstition comme ils assimilent l'enthousiasme du croyant au fanatisme. OélsnHl, ~~nthéismeo ~, a prenuere attitu d e . du philosophe est le scepbcisme et son arme, l'ironie dont font preuve iVlontesquieu dans les Lettres persanes ou Voltaire dans Candide. Il refuse la réflexion théologique qu'il juge vaine et lllcicatnce ':. au fana.c, usrne. ~ »; !La lutte contre i'OlbsohJ1'i$Ui'8e du droit divin,

et Engels) l’histoire repose sur une base matérielle (l’infra-structure économique) qui la détermine en premier lieu. Les approches hégelienne et marxiste sont « dialectiques », ce qui signifie qu’elles reposent sur l’idée que le « négatif » (les luttes, l’opposition des intérêts, les conflits et leur résolution, la violence en général) joue un rôle majeur dans le progrès historique. Le sens de l’histoire Aujourd’hui les philosophes et les historiens ont tendance à se méfier de ces approches

facile que la vérité. En psychologie, on distingue le mensonge à autrui du mensonge à soi-même. La notion d’inconscient freudien permet la compréhension de ce dernier phénomène. C’est notre ça, nos pulsions qui expliquent le déni. En effet, afin de lutter contre un sentiment de culpabilité, par exemple, l’élément dérangeant va être refoulé par le psychisme et se loger dans l’inconscient. Il peut réapparaître sous forme de symptômes névrotiques. « La parole ne peut prétendre à développer tout le complexe

« Adèle H », « la reine margot ». Bien après 68 arrive des femmes metteurs en scène, il fallait avoir fait une école de cinéaste. 1962 : Cléo de 5 à7 : (Agnès Varda) Cléo, belle et chanteuse, attend les résultats d'une analyse médicale. De la superstition à la peur, de la rue de Rivoli au Café de Dôme, de la coquetterie à l'angoisse, de chez elle au Parc Montsouris, Cléo vit quatre-vingt-dix minutes particulières. Son amant, son musicien, une amie puis un soldat lui ouvrent les yeux sur le monde;

Thucydide. Lorsqu’on évoque le « miracle grec » d’Athènes on parle d’une volonté nouvelle « d’éclairer des phénomènes ». Phénomènes : ce qui arrive, ce que l’on voit. Le passage du mythe à la raison est donc le passage de la croyance et des superstitions à la volonté de prouver/démontrer ce que l’on dit. Avec la volonté de raison apparaît l’examen critique des choses. Critique : avoir un regard objectif sur les choses, donner un avis argumenté/fondé, remettre en cause. Les Grecs inventent

Esseintes, toujours dans "A rebours", modifira la nature, parfums et animaux, pour la rendre plus à son goût. En venant de décrire le dandy, nous nous appercevons que nous venons de décrire le vampire : ses relations sociales sont minimes, il est contre-nature puisque ne répondant plus à l'immobilité de la mort, il a vaincu le temps et, en tout cas lorsqu'il est repû, il est sublime. Il n'est pas étonnant que le vampire ressemble tant au dandy puisque, comme vu auparavant, il est inspiré d'un dandy