Lutter Contre Les Superstitions

celui du conte philosophique. Tout en ressemblant beaucoup au conte traditionnel, il s’en distingue par l’utilisation de la littérature pour exprimer des idées philosophiques. Il se révèle être un instrument d’argumentation efficace dans la lutte contre les dogmatismes. Ainsi, à travers une fiction courte et plaisante, Voltaire retrace les tribulations d’un jeune héros, Candide, et les étapes de son éducation intellectuelle et morale. En utilisant toutes les ressources de l’argumentation et du

Tout  en  ressemblant  beaucoup  au  conte  traditionnel,  il  s’en  distingue  par  l’utilisation  de  la  littérature  pour  exprimer  des  idées  philosophiques.  Il  se  révèle  être  un  instrument  d’argumentation  efficace  dans  la  lutte  contre  les  dogmatismes.  Ainsi,  à  travers  une  fiction  courte  et  plaisante,  Voltaire  retrace  les  tribulations  d’un  jeune  héros,  Candide,  et  les  étapes  de  son  éducation  intellectuelle  et  morale.  En  utilisant  toutes  les  ressources 

divinités mythologiques nées du sang d’Uranus, déesses de la vengeance qui parcourent la surface de la terre en pourchassant sans relâche les criminels, les poussant à la folie. L’effet du désir sur Raphaël est violent, tragique : tel qu’il ne peut pas lutter. et à mesure que grandissait ce désir, la Peau en se contractant, lui chatouillait la main. Sans réfléchir, elle s’enfuit dans le salon voisin dont elle ferma la porte. notons ici la majuscule qui personnifie la Peau + « en se contractant »,

manifesté suffisamment d’attention, « il ne l’avait pas soutenue dans l’idée qu’elle était aimée… »                 Cottard, étrangement, paraît se réjouir de la peste. (Juin)                 Les autorités ecclésiastiques décident de lutter contre la peste par leurs propres moyens, en organisant une semaine de prières collectives. De toute façon, pensent beaucoup d’Oranais, ça ne peut pas faire de mal. Le Père Paneloux prononce le sermon de clôture. S’appuyant sur de nombreux passages de

une vision du monde moderne et critique. D’où csqce RF , idées libérales, tolérance religieuse.. Intérêt pour l’homme -> le sortir de l’ignorance. * Interrogation sur les fondements politiques * Anticléricalisme pour lutter contre les dogmes et les superstitions imposées par l’E car cela entrave le progrès. MAIS croyance en un architecte de l’univers. * Volonté de contribuer au progrès et au bonheur de l’Hô < tout ce qui analysable et vérifiable par l’expérience. * Nature :

délivre le pays de la gabelle. A 84 ans, il rentre à Paris triomphalement. Il est fêté par l’Académie et épuisé par tant de gloire, il meurt en 1778 : je meurs en adorant Dieu, en aimant mes amis, en ne haïssant pas mes ennemis, en détestant la superstition. Les idées de Voltaire La métaphysique : Il combat toute sa vie les métaphysiciens et leurs vaines spéculations. Il considère (cf Micromégas) que l’origine de la vie et du monde, l’existence et l’immortalité de l’âme dépassent notre intelligence

royaume, poussés par l’archevêque de Reims, Aldabéron, choisirent pour roi un Robertien = le fils d’Hugues le Grand ( Hugues Capet. Contexte général ( L’an 1000 Une conception moderne = il y avait plusieurs chronologies. Pas un monde de superstition – la mythologie de l’an 1000 est une mythologie moderne. Le pays se couvre d’églises, la population connaît un réel essor. Période des grands défrichements. C’est une croissance à caractère principalement rural ( Augmentation massive de la production

en l'immortalité de l'âme et en la liberté humaine, si on veut que l'aspiration à l'union du bonheur et de la vertu soit satisfaite. Cette croyance doit être considérée comme rationnelle puisque c'est la raison qui nous y pousse. Elle ne doit par contre pas être considérée comme nécessaire pour l'accomplissement de notre devoir. Il ne s'agit pas de réintroduire Dieu au fondement de la vie morale. Le principe de l'autonomie reste vrai : l'homme peut en lui-même et par lui- même se constituer législateur

intérêts personnels. Il confond ses intérêts avec ceux de sa charge : la caractéristique principale du mauvais ministre. Ogul : prince capricieux, despotique, qui agit de manière absurde (cf le discours de Zadig 36) Morale de Zadig = éloge de la raison contre les forces de l’obscurantismes (comparaison 36-37) magie, astrologie judiciaire et religion. Conclusion sur l’amour qui indique l’idée du bonheur, révolutionnaire à l’époque. Conclusion Texte ayant un double sens = plaisant et divertissant

rivière, 1767 Repères biographiques * 1715 : mort de Louis XIV – début de la Régence (Philippe d'Orléans)  - Après une fin de règne pesante qui a vu, avec la Révocation de l'Edit de Nantes, renaître les tensions religieuses, les persécutions contre les Protestants, la Régence apparaît comme une ouverture, une libération. * 1721 : Lettres Persanes, Montesquieu - premier ouvrage de Montesquieu qui, grâce à la fiction du roman par lettres échangées entre deux Persans visitant l'Europe, jette