Luc Boltanski

changer un ordre social « problématique » (présenté jusqu'alors comme naturel et immuable) : avec les philosophes des Lumières, Hegel, Marx, etc. Mais la notion de « projet » est aujourd'hui également un mot-piège du libéralisme économique (voir Luc Boltanski et Eve Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard, 1999. 2  Véronique De Rudder, Christian Poiret et François Vourc’h, L’inégalité raciste : l’universalité républicaine à l’épreuve, Paris, Presses universitaires de France, 2000

Le corps est façonné par le social dans ses apparences (Ex : inégalités de santé, de poids et de taille) et dans les manières de le présenter. Marcel MAUSS parle de techniques du corps qui évoluent (Ex : techniques de nage, façon de marcher). Luc BOLTANSKI parle d’usages sociaux du corps et montre qu’en fonction des groupes sociaux, il y a une culture différente du corps (Ex : la consommation médicale). Pierre BOURDIEU considère que le corps fonctionne comme un emblème de classe, il symbolise la

deux services à s’associer pour trouver une solution. De plus c’est cette vision du résident / majeur protégé, comme sujet de droit qui permet la convergence des idées. Les deux services partagent les mêmes valeurs, la même priorité. C’est ce que Luc Boltanski, sociologue français, théorise dans ce qu’il nomme « principe de grandeur[10] ». L’association des deux services et de leurs compétences respectives permet une alternative à l’impasse dans laquelle ils se trouvaient. C’est sans doute ici

Bourdieu Pierre, Sur la télévision, Raisons d'agir, Paris, 1996 (ISBN 978-2-912107-00-8) Boorstin Daniel, L'image, 1963 Max Leclerc, La République du Mépris, 1975 Mander Jerry, Four Arguments for the Elimination of Television, Perennial, 1978 Luc Boltanski, La Souffrance à distance, Métailié, 1993 Karl Popper, La télévision, un danger pour la démocratie, Anatolia, 1995 Michel Meyer, Le livre noir de la télévision, Grasset, 2006 Bertrand Bergier, Pas très cathodique. Enquête au pays des sans télé

des modes d’observation et de description. Je pense, par exemple en France, aux diverses recherches micro-sociologiques sur l’action lorsque celleci est appréhendée dans des séquences courtes et à partir d’objets présents dans la situation43. Luc Boltanski rappelait à ce propos : « S’il est vrai que la connaissance progresse en piochant dans les déchets, simples résidus non pertinents pour une approche antérieure, ces copeaux doivent nous servir, en allant à contre-courant de la disposition qui est

discipline à tolérer ou exclure des objets (c'est-à-dire, en fait, à en dessiner les contours) – dit autrement, depuis la sociologie professionnelle, dans la place faite aux affects subjectifs qui déterminent le désir de chercher[26]. Pour emprunter à Luc Boltanski, la « sociologie d'expertise » se caractériserait par son obéissance à des critères unidimensionnels d'exploration des objets qu'elle se donne, quand la « sociologie critique » viserait à assumer leur multidimensionnalité[27]. Cette section ne

académique pour cette forme de pilotage des activités ne se dément pas depuis. On assiste au développement de la gestion de projet dans le secteur des services, dans celui des industries de production de masse ou encore dans les entreprises publiques. Luc Boltanski et Ève Chiapello [1999, p.154] vont jusqu’à considérer que la « cité par projets » est constitutive de la nouvelle idéologie du capitalisme moderne. Cet article s’intéresse aux projets réalisés par les hommes dans les organisations. Il confond

Ainsi, Luc Boltanski et Eve Chiapello ont bien montré comment le capitalisme a récupéré la « critique artiste » qui, après 1968, avait dénoncé l’aliénation de la vie quotidienne d’individus atomisés et interchangeables. Les arguments de la critique artiste de l’entreprise et de l’économie ont été incorporés dans les discours et les registres de justification des managers (si ce n’est dans leurs pratiques), notamment dans les entreprises dites « innovantes » ou « créatives » (Boltanski et Chiapello

les inclus| |et les exclus. On peut néanmoins prendre au sérieux la notion d'exclusion mais à condition de parler de « mondes de l'exclusion » (d'après la | |théorie de Luc Boltanski et Laurent Thévenot, dans La Justification). Comment peut-on réunir des populations si différentes sous un même | |vocable ? Boltanski et Thévenot recensent six mondes sociaux différents, ayant chacun leurs exclus : le monde industriel, le monde marchand, le| |monde de la tradition, etc. Les catégories qui

d’idées. Jean Birnbaum Lire la suite page 6 Sanglantes origines (Violent Origins) de René Girard Traduit de l’anglais par Bernard Vincent avec la collaboration de Mark R. Anspach et Lucien Scubla, Flammarion, 396 p., 23 ¤. René Girard. JEAN LUC BERTINI / PASCO C’était en fin de journée, mais la lumière s’attardait désormais, et Paris plus que jamais était pénétrant. Un parfum de fleurs flottait dans les rues; il avait perpétuellement aux narines une bouffée de violettes; il s’était attaché