Luc Boltanski

Boltanski Luc, De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation 03/06/10 22:29 Sociologie N°1, vol. 1 | 2010 Comptes rendus Boltanski Luc, De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation Paris, Gallimard « NRF Essais », 2009 IGOR MARTINACHE Référence(s) : Boltanski Luc, De la critique. Précis de sociologie de l’émancipation, Paris, Gallimard « NRF Essais », 2009. Texte intégral 1 Afficher l'image « Nous estimerions que nos recherches ne méritent pas une heure de

le magazine TELERAMA du 24 Novembre 2004. Dominique-Louise Pélegrin a recueillis des propos de Luc Boltanski (1er sociologue qui a étudié l’avortement comme un objet de sociologie). En France, l’avortement a été légalisé en Janvier 1975. Mais 30ans après la loi Veil où se situe aujourd’hui la frontière entre fœtus et être-humain ? C’est ce que nous allons découvrir à travers l’étude de Luc Boltanski. L’avortement jouait un rôle de régulateur de tensions sociales, c’est-à-dire qu’il adaptait

LES CITES ET LES MONDES : LE MODELE DE LA JUSTIFICATION CHEZ BOLTANSKI ET THEVENOT LE MODELE DE BOLTANSKI : LES CITES ET LES MONDES La conception de la justice chez Boltanski et ses élèves, élaborée dans des travaux publiés surtout au début des années 90, commence aujourd’hui à passer dans les textes de vulgarisation. La théorie des « Cités » et des « Mondes » est ainsi utilisée, par exemple, par des formateurs en travail social. Elle vient concurrencer les analyses classiques en termes de stratégie

à cet ouvrage. Elle semble également avoir été particulièrement prise au sérieux par les tenants de la sociologie critique, notamment dans la forme que lui a donnée Pierre Bourdieu à partir des années 1970. Elève puis assistant de ce dernier, Luc Boltanski a été de ceux-là, avant de prendre ses distances avec la sociologie de ce dernier. Une conversion dont il s’explique dans cet essai – en fait la reprise augmentée de trois conférences prononcées à l’Institut de recherche social de Francfort, haut

qu’auraient les interlocuteurs institutionnels d’un jeune en échec). Or, le jeune qui croit en l’efficace du baratin y voit une façon d’être grand. A condition de le placer dans la grammaire des qualités convoquées au quotidien (élaborée par Boltanski/Thévenot), l'on peut faire l’hypothèse que, dans le chef du jeune, il s’agit d’un principe de grandeur. Faculté orale qu’on peut rapprocher au registre marchand, le recours à la ruse qu’incarne le baratin le placerait au croisement des cités de

dynamique intrinsèque en vertu de la pluralité des conceptions du bien conçues par les agents, et des critiques et justifications auxquelles elles donnent lieu. Cette pluralité des conceptions du bien, des plus légitimes et justifiables (étudiées par Luc Boltanski et Laurent Thévenot), préparées à la plus grande mise en commun aux plus locales et moins transposables est le pendant d’une théorie de l’identité plurielle qui, partant de l’appartenance perçue par les individus à des collectifs de tailles variées

I/ Introduction Le texte que nous avons étudié est tiré de l’ouvrage « Le Nouvel Esprit du Capitalisme », écrit par Luc Boltanski et Eve Chiapello, l’œuvre a été publié en 1999. Cet ouvrage explique comment le capitalisme est en train de tourner la page du fordisme au profit d'une organisation en réseau, génératrice pour certains d'une plus grande liberté au travail, pour d'autres d'une plus grande précarité (qui correspond à l'absence des conditions et des sécurités permettant à une personne

problème des sociologues ou affaire des acteurs ? I. Introduction. Du renouvellement récent des réflexions sur le pluralisme explicatif  II.  Bernard Lahire et l’homme pluriel  III.  François Dubet et l’expérience sociale de la pluralité  IV.  Luc Boltanski & Laurent Thévenot : comment un monde pluriel fonde la compétence sociale des acteurs  V. Travaux dirigés. Quatre exercices de pluralisme explicatif  VI. Annexe (textes de référence)   Présentation générale Le pluralisme explicatif est une des

auteurs de ce texte, deux approches, par-delà leurs significatives différences, en forment l’armature : l’anthropologie des sciences et des techniques développée par Michel Callon et Bruno Latour et la sociologie des régimes d’action impulsée par Luc Boltanski et Laurent Thévenot. En trente ans, elles ont suscité des enquêtes empiriques touchant à l’ensemble des domaines de la vie sociale : de l’usine à la communauté religieuse, de l’institution scolaire aux mondes de l’art, des controverses scientifiques

ces contraintes sont acceptés. E. Pierre Bourdieu Les propriétés « faites corps » Il parle de l’incorporation de disposition (habitus corporel). Hexis corporel = qqch de pas naturel que l’on pense naturel (ex : la marche) F. Luc Boltanski Les usages sociaux du corps Il a distingué d’un côté la manière de se comporter avec son corps ainsi que l’appartenance sociale. Utilisation que les individus font de leur corps Relation entretenue avec le corps propre Propriétés corporelles