Lois Barbares

controversés de notre histoire. La peine de mort, pour certain c’est tout à fait banal et justifier mais c’est la que vous faite erreur, ce geste inqualifiable est un crime ! Pendaison, électrocution, injection ou encore gazage ses pratiques barbares sont-elles la justices ? Doit-on punir le crime par le crime ? Certes c’est personnes ont commis des actes impardonnables, mais punir le meurtre par un autre meurtre n’est pas une solution et encore moins un exemple. Qui sommes nous pour décider

celle des Européens. Ce préjugé, que l’anthropologie moderne avec Claude Lévi-Strauss nommera ethnocentrisme, correspond à un aveuglement sur ses propres habitudes culturelles qui empêche l’acceptation de la différence. Du même coup, considérer comme barbares ces populations ne relève que d’un jugement de valeur, d’un point de vue totalement arbitraire, et la seule attitude cohérente est celle de la tolérance (un point de vue en vaut un autre…). Pourtant, faut-il s’interdire de juger des pratiques qui

de son enquête (historia) afin que le temps n'abolisse pas les travaux des hommes et que les grands exploits accomplis soit par les Grecs, soit pas les Barbares, ne tombent pas dans l'oubli » 1- 1ère expression du devoir de mémoire. Grec = Barbare Méthode = enquête (voyage, interview, autopsie, lecture), reportage sujet: guerre Grecs/Barbares. 5 livres pour les causes, 4 sur les évènements. 2 tâches: établir les faits et les expliquer Entreprise encyclopédique, s'intéresse à tous. Fil conducteur:

sauvages avec les fruits naturels et les valorise en critiquant les entreprises de cultures. 1. A la ligne 1, il utilise la première personne du singulier « or je trouve ». Le ton est donc personnel. Il utilise aussi l’expression : « rien de barbare et de sauvage ». Le rythme est binaire, ce qui insiste sur le propos, la négation est absolu. Montaigne entreprend une démythification concernant la notion de barbarie. Il va nier un préjugé. Pour cela, il s’appui ligne 2 sur des témoignages oraux

porter des jugements de valeurs. On compare alors par rapport à une norme  L’homme qui ne nous ressemble pas est inférieur. Exemple = Les esclaves ne sont pour leurs maitres qu’un outil. Il y a l’esclave / Le maître / Le barbare. Le barbare = homme étranger à la cité. La découverte de nouvelles terres  Colonisation  asservissement d’homme  déshumanisation. « Pour ne pas vivre en cité il faut être soit un Dieu, soit un animal

ancien par Jean Aubonnet, Les Belles Lettres repris en « Tel »n°221) -Pour les grecs, le barbare est celui qui ne parle pas le grec. -Les être sont faits pour commander ou pour obéir. Le grec doit commander le barbare. HERODOTE (484-425 av. J.-C). L’Enquête, livre IV,XXVI (trad.du grec ancien par André Barguet, « Folio plus classiques »n°1651) -Le barbare est un étranger. -Le barbare et celui qui commet des actes cruels et violent, inhumain. PLUTARQUE (Ier – IIe

inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit ! L’examen de la vie de l’autre, de les relativiser, et autorise ainsi une satire de la société du temps. Montaigne raconte à la fin du chapitre, sa rencontre avec trois brésiliens présentés à Rouen au roi Charles

Montaigne. Ainsi, le ton est catégorique et personnel. On sait donc qu’il va procéder à une réflexion linguistique et lexicale : Qu’est-ce que la barbarie, et la sauvagerie ? c) La définition dépend des mœurs Il associe barbare et sauvagerie car nous associons barbare et sauvagerie. Il redinit par « sinon que ». Ainsi, la définition communément admise perd son caractère absolu. Le langage est considéré comme un code sur lequel tout le monde est d’accord  caractère absolu. Si on perverti ce

valeurs qui n'ont rien de socioculturelles. Le mythe chez Cartier dans Voyages au Canada L’image du bon sauvage se lit dans le récit par Jacques Cartier de ses rencontres avec les autochtones d’HochelagaA 5. Selon Cartier, le sauvage n’est plus barbare, mais plutôt proche de la nature, « l’âme aussi pure que des enfants »A 6. Leur façon de s’habiller et leur mode de vie montre à Cartier qu’ils ne sont pas effrayants ni dangereux, mais qu’ils sont des êtres humainsA 7. Innocents et purs, les « sauvages »

En France, 10 000 taureaux sont massacrés chaque année au nom d’une « tradition » barbare et la corrida continue sous l’influence du puissant lobby tauromachique. Alors que la majorité des Français souhaite l’interdiction de cette pratique cruelle, la Fondation 30 Millions d’Amis soutient toutes les actions pour faire disparaître ces spectacles de sang et de torture. Introduite en France au milieu du XIXe siècle, la corrida espagnole s'est étendue progressivement dans le sud de la France, surtout