Lois Barbares

(l 1 à 16) + immitation des portugais par les cannibales (l 17 et 26 ) ● Déduction – Opinion : (26 – 28) : il argumente son opinion en comparant systématiquement les européens aux cannibales ( l 26 – 34) > Montaigne ne condamne pas d'emblée les barbares mais il commence par une objectivité . 2) Souci d'observation objective. Il se voit par : ●l'absence de termes de jugement : lignes 6 , 7, 13, 15  et essaye de décrire les actes sans hyperboles . ●Le champ lexical de la guerre : « vengeance »

Dénonciation de la Conquista avec pillage de biens. Plus largement, critique l’exclusion de l’autre. On assiste, avec le portrait idéalisé de l’Indien, à la naissance du mythe du bon sauvage (fortement repris durant le siècle des Lumières). Ainsi le barbare prétendu (Indiens) devient le juge légitime des Européens. I. Le double portrait des Espagnols A. Leur portait présenté à travers leurs propos - Espagnols profiteurs (Leurs mines d’or / leur nourriture …) - Espagnols impérialistes (verbes

tant de précautions entre vous ». Le traitement imposé aux femmes le choque, en effet, il trouve « horrible » que les femmes soient envoyées au couvent : c'est une chose qui n'existe pas chez les hurons. Les français sont évoqués comme étant des barbares et des coquins raffinés. Le système judiciaire est aussi critiqué puisqu'il trouve injuste qu'il eut été emprisonné sans avoir pu s’expliquer, se défendre ou encore qu'une simple lettre de cachet fasse enfermer de nombreuses personnes sans jugements

condition necessaire pour faire accepter notre propre culture. 2) nous avons un devoir de tolérance au nom de notre humanité. Ce serait se conduire en barbare que de rejeter certaines cultures hors de l’humanité. Lévi-Strauss « le barbare c’est d’abord celui qui croit à la barbarie ». en n’invitant pas les anthropophages à sa table nous nous montrons barbares 3) rejeter les pratiques culturelles auxquelles nous ne sommes pas habitués fait preuve d’ethnocentrisme, un préjugé à caractère universel. 4)

l'État. La colonisation introduisit l'institution en Gaulle. Les « notaires Gaullois » rédigeaient des actes, notamment en vue de recenser les terres pour déterminer l'assiette de l'impôt foncier. L'institution disparaitra avec les invasions barbares et réapparaitra au XIème siècle en vertu d'un capitulaire de Charlemagne. Nous devons le développement du rôle du notaire à Saint Louis en 1270 et Philippe le Bel en 1302. En 1539, par l'ordonnance de Villers-Cotterêts, François 1er préfigure

refuser la parole au comte d’Herisson : "Il est vrai que nous rapportons un plein barils d’oreilles récoltées, paire à paire, sur les prisonniers, amis ou ennemis. " Fallait-il refuser à Saint-Arnaud le droit de faire sa profession de foi barbare : "On ravage, on brûle, on pille, on détruit les maisons et les arbres." Fallait-il empêcher le maréchal Bugeaud de systématiser tout cela dans une théorie audacieuse et de se revendiquer des grands ancêtres : "Il faut une grande

Henri MICHAUX, Un Barbare en Asie Henri MICHAUX, Un Barbare en Asie Gallimard, 1933 rééd. 1967 coll. L'Imaginaire I. L'auteur Malgré une santé fragile, Henri Michaux, après son voyage en Amérique du sud de 1928, se rend en Asie en 1931. Un Barbare en Asie est,sous forme de carnet de route, le résultat, la trace de ce voyage qui le mènera aux Indes, en Chine, en Malaisie, au Japon et en Indonésie. Ce texte est considéré comme l’un des plus " objectifs

désigner ce que l'on appelle communément : la barbarie nazie. On oppose alors l'idée de barbarie à celle d'humanité : la barbarie a été telle qu'on la considère comme une attaque à l'humanité : il y a donc une opposition entre ces deux concepts. Le mot barbare vient du grec et il servait à désigner le langage de tous ceux qu n'appartenaient pas au monde grec et donc à la culture grecque on retrouve donc l'opposition entre la culture et la barbarie. En effet, la culture désigne un épanouissement un progrès

Des cannibales de Montaigne 1) La thèse de Montaigne : Thèse: Pour revenir à mon propos, et selon qu’on m’en a rapporté’ je trouve qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage dans ce peuple, sinon que chacun appelle barbarie ce qui ne fait pas partie de ses usages. Explication : Thèse : Montaigne démontre que malgré les apparences des coutumes (surtout le cannibalisme), les indiens honorent les mêmes valeurs que les Européens, mais avec plus de sincérité et de cohérence. Montaigne

qui va à l'encontre des valeurs morales, et elle est souvent synonyme de cruauté et de férocité : un état de cruauté tel qu'il semble inhumain. Mais au sens propre, la barbarie désigne l'état de ce qui est barbare, de ce qui n'est pas civilisé. Il faut donc analyser également le terme « barbare » : c'est au départ l'étranger, celui qui appartient à une autre civilisation. Ce terme, inventé par les Grecs, signifiait : celui qui ne parle pas grec et qui donc n'appartient pas à la culture grecque.