Loi Laique 1880

citoyenneté. Nous tenterons donc de voir de quelle façon cette notion s’est mise en place à la faveur d’une longue Révolution française qui, selon la vision que nous en a donné l’historien François Furet, ne trouve son aboutissement que dans les années 1880. Il nous faudra voir ensuite de quelle façon, elle a pu ensuite se répandre à travers l’Europe et à travers le temps. 1. Mise en place de la citoyenneté en France (les degrés de la citoyenneté) Les droits de l’Homme et du Citoyen, tels qu’ils

pris l'initiative d'un colloque dont les conclusions résumées dans la « Charte d'Athènes » ont préconisé l'adoption dans tous les pays de l'Union du système électoral imposant la parité. En France depuis la censure par le conseil constitutionnel de la loi votée en 1982 instaurant des quotas, de nombreux mouvements féministes choisis avec des personnalités politiques comme Gisèle Halimi, n'avaient pas renoncé à leur combat pour faire bouger les choses, même s'il fallait, pour y parvenir, modifier la constitution

boulangisme, à la fin des années 1880, et qui s’épanouit avec l’affaire Dreyfus dix ans plus tard. Maurice Barrès et Charles Maurras s’efforcent d’en faire la théorie. L’intuition fondatrice est un sentiment de peur : la France est en décadence. C’est l’idée que la nation est un corps organique menacé d’altération, de décomposition, de dégénérescence. Quelques symptômes : l’affaiblissement démographique, la destruction d’une ancienne civilisation rurale, la loi du divorce, l’émancipation des femmes

la retraite, à la grève, à la liberté syndicale, de manifester, d'association, à la santé, à l'instruction... 1 b) Être citoyen, c'est avoir des devoirs 1) Obéir à la loi La France est un État de droits. Tous les citoyens doivent respecter la loi. La présence des forces de l'ordre garantie pour chacun le respect de la loi et donc de ses droits. 2) Faire preuve de civilité La civilité, c'est le respect des autres dans la vie de tous les jours. Cela se manifeste par la politesse, la courtoisie

ne nuit pas à autrui… » • Art.5 « Tout ce qui n’est pas défendu par la Loi ne peut être empêché, et nul ne peut être contraint à faire ce qu’elle n’ordonne pas. » • Art.9 « La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l’Homme : tout Citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l’abus de cette liberté, dans les COMBES cas déterminés par la Loi. » 11 06/10/2014 Des droits nouveaux • Constitution française

beaucoup d'exemplaire. 1) Apogée de la presse : 1900 – 1914 Le Figaro (1770) et la Croix (1880) sont les hebdomadaires les plus anciens et le quotidien est paru pour la 1ère fois en 1904. Le Petit Parisien (1880) a fait des reccords de tirages avec 1,8 millions de tirages/jours en 1916. 1914 : 3000 journaux quotidiens et 10 millions d'exemplaires/jours. 2) Causes du succès de la presse écrite. 1881 : Loi sur la presse écrite : On a pas le droit d'accuser qui l'on veut sans preuves, cela entraîne

de Jean Macé. Son action s'est surtout portée sur la revendication d'une instruction "obligatoire, gratuite et laïque". Ses buts politiques étaient ainsi définis : "Faire penser ceux qui ne pensent pas, faire agir ceux qui n'agissent pas, faire des Hommes et des Citoyens."  du côté confessionnel : 2. L'Association Catholique de la Jeunesse Française (A.C.J.F.) Créées en 1880, elles travaillent davantage dans l'esprit de ce qu'on peut appeler le christianisme social, visant, sur des bases

la nation pour la discréditer. Pour cela, son gouvernement propose la suppression de la loi électorale du 31 mai 1850. Il s'agit d'une loi réactionnaire car elle prive du droit de vote trois millions d'électeurs en posant des cas de déchéance électorale. Au moment de l'élaboration de cette loi par Adolphe Thiers, ce dernier a pour objectif d'écarter la gauche. Lorsque Bonaparte propose la suppression de cette loi et le rétablissement du suffrage universel entier, il apparaît comme plus démocrate que

miniaturiste (illustration) - enlumineur (décoration) - calligraphe (lettrine)   A partir du 12ème-13ème siècle, il y a une évolution : de plus en plus de laïque apprennent à lire même si ça reste très marginale, c'est surtout les juristes, les médecins… qui apprennent pour les besoins de leur profession. Il y a donc des scribes laïques qui apparaissent notamment dans les universités. Il y a le développement de textes qui ne sont plus uniquement religieux mais qui s'adresse à ce publique (traité

sociologue, de l'historien, du psychologue), permet de mettre en évidence soit des pratiques (culturelles, sociales), soit des représentations, la plupart du temps les deux à la fois. L’ouvrage de A; M. chartier, J. Hébrard. : « Discours sur la lecture » (1880-2000), constitue une référence dans ce domaine. Cet ouvrage, très bien documenté, se présente comme une enquête sur l'histoire des énoncés normatifs, discours institutionnels, discours autorisés édictant depuis plus d'un siècle ce que doit être la