Loi Injuste

Philosophie. Sujet : Doit on nécessairement obéir à la loi ? Introduction : La loi, il s'agit d'un ensemble de règles mis en place par une autorité que toute personne doit suivre. Ces règle organise la vie en société, des sanction sont prévue en cas de désobéissance. Les lois nous protèges, nous rassure et aide à maintenir l'équilibre de la société. Nous pouvons penser que le mal existera toujours, qu'il s'agit d'une réalité humaine. Il y aura obligatoirement des individus qui menaceront

avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle force ? 11 1. La force des faibles (Calliclès) 12 2. La force des forts (Marx) 13 C. Pourquoi respecte-t-on la loi ? 13

 Travail Droit Naturel Pourquoi obéit-on aux lois ? Introduction Le terme de loi recouvre plusieurs sens. Celui-ci peut désigner la «  loi de la nature », dans le sens où celle-ci constitue une contrainte à laquelle nous ne pouvons nous dégager, soit d'une loi au sens « d’obligation juridique ». Ainsi, la question de savoir ce qui nous pousse à obéir aux lois ne se pose pas du point de vue des lois de la nature qui expriment une nécessité. En revanche, en ce qui concerne les

HISTOIRE DE LA PENSEE JURIDIQUE PARTIE 1 : LOI ET ORDRE DU MONDE INTRODUCTION 1) Naissance du rationalisme en Grèce Les historiens s’accordent à considérer que la philosophie naît en Grèce au VIe siècle avant Jésus-Christ. Elle est liée à une réflexion nouvelle sur le concept de nature. Avant, les Grecs expliquaient la nature par le mythe, qui est ensuite détrôné par le logos (le discours) : l’explication rationnelle du monde. On rejette le merveilleux et le surnaturel avec l’apparition

NON-RESPONSABILITE (Faits justificatifs) §1 La justification par l’ordre de la loi ou le commandement de l’autorité légitime Si sous l’ancien Code Pénal, il fallait retrouver les deux conditions (ordre de la loi et commandement de l’autorité légitime), le nouveau Code Pénal retient l’ordre de la loi et l’ordre donné par une autorité légitime (si l’acte n’est pas manifestement illégal) comme deux causes de justification. A Ordre de la loi Article 122-4 al. 1 du Code Pénal : « N’est pas pénalement responsable

le droit ne change pas. De plus, c’est la communauté qui se met d’accord sur les règles, ce n’est pas la nature qui fixe ces règles (le Contrat Social de Rousseau est bien cette différence, ce n’est pas la loi du plus fort contre les faibles mais bien la protection du plus faible par la loi). Et comme c’est la communauté qui fait les règles, ces règles peuvent varier d’un peuple à l’autre et même changer dans le temps, pas chez les animaux. Le droit est quelque chose d’acquis, on nous enseigne

rapports de forces existent-ils au sein même de la justice et des institutions politiques ?           Répondons à ces questionnements en trois parties, dont l'une expliquera d'abord que le gouvernement résulte d'un rapport de forces qui méprise la loi et la justice, puis dans un second temps, une partie qui expliquera comment la justice garantit un ordre et prévient le chaos, pour finalement terminer sur la conciliation de la justice universelle et de l'exercice du gouvernement.            L'histoire

Machiavel a une vision de l’homme très pessimistes. Selon lui, les hommes sont méchants (ligne 7), c’est-à-dire inconstants et déraisonnables, incapables de tenir leurs engagements. S’ils étaient raisonnables, il serait possible de ne gouverner que par les loi, donc humainement. C’est parce qu’ils ne le sont pas que le Prince doit « faire la bête », être fort comme un lion et rusé comme un renard. Tout d’abord, selon la conception de la politique Machiavélienne, le Prince, sur qui repose la survie de l’Etat

conscience. q Cours 1 b 1 Ce qui est légal n’est pas forcément légitime Si la légalité est la conformité à la loi, celle-ci n’est pas nécessairement légitime, c’est-à-dire juste : la loi ne peut valoir plus que son fondement, et respecter une loi injuste, c’est être injuste. q Cours 2 c La justice et la loi Pour Hobbes, la justice est une autorité supérieure (le Léviathan) qui décide de la loi, à laquelle l’homme doit se soumettre. Or, la justice ne peut pas se confondre entièrement avec les lois :

DROIT NATUREL? II-COMMENT ECHAPPER A CE RELATIVISME? COMMENT JUGER, CRITIQUER, LE DROIT POSITIF ? A- D'abord on peut facilement montrer que de telles objections contre le droit naturel ne sont pas tenables B- Une loi juste (légitime en plus d'être légale) est une loi qui puise son origine dans la volonté générale : Rousseau, Du contrat social, II, 6. Conclusion générale : les droits de l'homme, la réalisation du droit naturel? Annexe 1: tableau explicatif du texte d’Aristote issu de Rhétorique