Les Tonneaux Platon

Qu'est-ce que le bonheur et sa quête est-elle nécessaire? : Méta-analyse de la thèse de Platon et d'Épicure sur le bonheur Il existe plusieurs questions philosophiques fondamentales dont l'humanité, depuis toujours, tente d'élucider. Par exemple, il y a la question de l'existence de la vérité, la notion de la raison, l'existence de la réalité objective, etc. Au terme de ce projet, la question que nous avons décidé de traiter concernera la quête du bonheur et sa possible ou impossible atteinte

de joie, mais aussi attente, manque, et donc source d’inquiétude, de souffrance. Le rapport du désir à son objet est paradoxal, car le désir vise la possession de l’objet désiré, donc la fin du désir. Le désir vise, en ce sens, à s’autodétruire. Platon, dans Le Banquet illustre cette idée avec le mythe d’Aristophane, retraçant l’origine de l’amour. L’amour serait la recherche d’une union perdue avec sa moitié, et finalement le désir de retrouver un amour fusionnel. À l’origine, des êtres primitifs

joie future dans l’anticipation, mais aussi comme une inquiétude, une souffrance. Le rapport du désir à son objet est paradoxal, car le désir vise la possession de l’objet désiré, donc la fin du désir. Le désir vise, en ce sens, à s’autodétruire. Platon, dans le banquet illustre cette idée avec le mythe d’Aristophane, retraçant l’origine de l’amour. L’amour serait la recherche d’une union perdue avec sa moitié, et finalement le désir de retrouver un amour fusionnel. À l’origine, des êtres primitifs

(néologisme de Thomas More) est une représentation d'une réalité idéale et sans défaut. Dans la littérature, l’utopie se définie généralement par un régime politique idéal, une société parfaite (sans injustice par exemple, comme dans Callipolis de Platon ou l’Eldorado de Candide) ou encore une communauté d’individus vivant heureux et en harmonie). « L'utopie est la vérité de demain. » Victor Hugo 2 L’utopie dans Robinson Crusoé L’idée à la base du roman de Daniel Defoe est l’utopie

la nature ordonnée et divine) échappe aux troubles de la passion (un désir qui a envahi toute la conscience).Si le désir est insatiable cela a-t-il un sens de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait? N'est-ce pas mener une vie de "tonneaux percés" (Platon)?Si le désir porte sur l'avenir, sur ce qu'on n'a pas encore, il se détourne du réel présent: rien ne lui résiste, l'imagination s'exerce pleinement et étend la mesure du possible (Rousseau). Cela a-t-il un sens de courir après des déceptions

davantage que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ? I- le bonheur repose sur la satsfacton de tous ses désirs (Calliclès) Dans le texte suivant, Platon fait dialoguer Socrate (son maître) et Calliclès, un sophiste. Restituer l’argumentation en remplissant le tableau suivant : Calliclès Thèse générale sur le bonheur Positon sur les lois Positon sur la morale Argument (1) Contre argument (1’) Comparaison

que de conditions objectives de la vie ? Plus généralement, être heureux est-ce se sentir heureux, ou cela dépend-il de conditions de vie objectives ? I- le bonheur repose sur la satisfaction de tous ses désirs (Calliclès) Dans le texte suivant, Platon fait dialoguer Socrate (son maître) et Calliclès, un sophiste. Restituer l’argumentation en remplissant le tableau suivant : Calliclès Socrate Thèse générale sur le bonheur Position sur les lois Position sur la morale Argument (1) Contre argument

seulement la connaissance du monde, mais aussi les conduites des Hommes. b.) Doit ont renoncer au désir insatiable, voir futur. Oui, car la raison nous montrera que c'est impossible de l'obtenir, et que cela reviens à mener une vie de "tonneaux percés" Platon. Car cela ne reviens à aucun sens d'essayer de chercher à combler ce qui ne peut être satisfait si le désirs est insatiable. Comme par exemple les hommes qui ont quittés leurs pays et familles pour le simple désirs de devenir riche en trouvant

pas animé que de l’inconscient. Dans l’existence de l’homme, on peut alors se demander à quoi servent les désirs. Sont-ils nécessairement source de bonheur ? S’agit-il alors de les sélectionner pour accéder au bonheur ? Référence : Le Banquet de Platon S’agit-il de réprimer nos désirs pour s’assurer être serein ? Ou s’agit-il pour de les maîtriser ? Devrais-je désirer que ce que je peux réaliser pour être à l’abri de l’échec ? Devenir heureux dépendrait-il alors de nous ? Sujet de l’année

plus intenses que les plaisirs qui les ont causés. Nous l’avons vu, le plaisir est un grand moteur de l’action donc il est normal qu’il soit recherché. Pourtant, il ne comble pas toujours la vie humaine. Platon l’illustre parfaitement en décrivant l’homme déréglé, celui qui vide ses tonneaux au fur et à mesure qu’il les remplit. Le plaisir est éphémère, il nous échappe constamment. Nous nous attachons à des biens qui nous entraînent avec eux dans leur fuite, dégradant notre âme. Nous sommes victimes