Les Tonneaux Platon

Se nourrir d'une nouvelle passion afin d'oublier la précédente. Car comme le soutient Platon (427-347 Avant J. C.) : la passion est source de vie et il faut renouveler pour oublier. Dans 'pour être heureux, cultiver les passions' il met en scène son maître Socrate en dialogue avec Calliclès. Celui-ci soutient la logique des passions tandis que Socrate, qui lui répond, exprime la position pondérée de Platon . Calliclès défend face à Socrate une conception d’inspiration sophiste de la liberté

L’apologie de Socrate, Platon (399 av J-C) Dans l'Apologie de Socrate, Platon rapporte les plaidoyers de Socrate lors de son procès. à Athènes qui déboucha sur sa condamnation à mort. Cette défense se déroule en trois parties, ayant toutes un lien direct avec la mort. Socrate se défend devant les juges, mais aussi devant toute la cité d’Athènes (composant le Tribunal de la Cité). Il répond aux trois chefs d'accusation déposés contre lui : corruption de la jeunesse, non-reconnaissance de l'existence

par le bas ?) témoigne d’une vision aristocratique des rapports humains ; cependant, en exaltant la grandeur des êtres d’exception, elle oublie les dangers auxquels exposent leurs défis… C’est, en tout cas, ce que nous ont appris les réflexions de Platon dans son Gorgias, les aventures des géants dans le Gargantua de Rabelais et le destin tragique du séducteur dans le Dom Juan de Molière. La formule du moraliste, en effet, choque d’emblée en prenant à rebours la qualification ordinaire de la modération

sentiment de bien être est éprouvé par la personne heureuse, il est donc accessible. Etre heureux, c’est être comblé. C’est le sens d’Epicure dans la Lettre à Ménécée mais c’est également la devise de Socrate dans Gorgias de Platon. Pour Socrate, l’Homme heureux est l’Homme aux tonneaux pleins car ils connotent une vie comblée, ceux-ci sont remplis de denrées rares et difficiles à recueillir au terme de maints travaux. On a donc aussi l’idée que le bonheur se mérite et s’obtient après de gros efforts.

jeunes n’étaient pas poussés à combattre la partie bestiale en eux, leur « Grand Hirsute ». Pantagruel étudiait beaucoup et il faisait des progrès en proportion car il avait une intelligence bien galonnée, et une mémoire mesurant douze outres et tonneaux à huile d’olive de capacité. Relevons  d’ailleurs que Pantagruel a son enseignement personnalisé, cela reflète le manque de confiance qu’a Rabelais dans le système d’éducation de l’époque et son intention de réforme.     Ce que Rabelais dénonce

la douleur, l’évidence de la finitude du pouvoir humain à entrer en possession de ce qui peut calmer sa faim. Ceci est dû sans conteste au fait que l’homme soit un être de désir : une sorte de béance que rien n’est en mesure de combler durablement .Platon affirmait que le désir est caractérisé par la dynamique du manque : nous désirons, dit-il ce que nous n’avons pas et ce que nous ne sommes pas. Selon cette perspective, vivre prend l’allure d’une recherche, toujours ouverte, d’un désir qui manque

@ PLATON (v. 427 — v. 347 av. J.-C.) Gorgias ou sur la Rhétorique Traduction, notice et notes d’Émile CHAMBRY (1864 - 1938) Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, Courriel : ppalpant@uqac. ca Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http : //www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/ Une collection développée

nécessaire (/besoin d’ordre biologique et physiologique) expression d’un manque, d’une frustration vis-à-vis de qqch que nous aimerions avoir mais que nous n’avons pas. Platon : désir tjrs renaissant : à un désir en succède un autre donc absurde de chercher à satisfaire des désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas exclusivement de nous pour se montrer indifférent à la 2e catégorie. Permet d’e

magie, nos enchantements, et aussi toutes nos lois qui sont contraires à la nature - si cet homme, qui était un esclave, se redressait et nous apparaissait comme un maître, alors, à ce moment-là, le droit de la nature brillerait de tout son éclat. " PLATON, Gorgias, 483b-484a, trad. Canto, Garnier-Flammarion, 1987, pp. 212-213. (1) allusion à la seconde guerre médique conduite par Xerxès, roi des Perses, qui envahit la Grèce en 480 av. JC Exercice : reprenez chacun des arguments de Calliclès qui parle

l’espérance d’Ulysse. Plongez dans ce fouillis grandiose et redoutable des passions, apprenez à les utiliser et faites-en votre force. barbary-courte.com | Photo : iStockPhoto.com Inspirez-vous ensuite des sages et des philosophes : Démocrite, Hésiode, Platon, Aristote, Épicure et les Stoïciens. En suivant leurs conseils pour endiguer les désirs trop violents et les passions trop fortes, apprivoisez les émotions qui vous envahissent et ne laissez plus les chances de bonheur passer ! Jean Frère a été