Les Relation Feodo Vassalique

nécessité de suivre les formes. -à partir de Justinien, prêt de denrée et prêt bancaire peuvent prévoir des intérêts sans stipulation. Il se double d’un contrat verbis car il faut recourir à une stipulation verbale. Contrat peut utilisé dans les relations d’affaires, il est beaucoup plus commun d’utiliser le droit des sociétés. La forme la plus courante est donc le prêt à intérêt pour la consommation qui est consenti à des nécessiteux qui ont besoin d’emprunter pour survivre. Le Dhébraïque, canonique

l’accompagnent. Dans un conflit, la personne qui est lésée doit composer, s’arranger avec le coupable. S’ils n’arrivent pas à arriver à un accord, c’est la loi du talion qui s’applique dans ce droit pénal primitif. Cette loi fixe surtout les relations du citoyen avec la justice. Le principal objet de la loi des 12 tables est de reconnaître les droits du citoyen, et de donner les moyens de les faire appliquer. Elle contient toute une série de cas concrets à propos desquels elle donne au citoyen

sera son vassal (encore assez anarchique). Aux XIème et au XIIème siècles, apparaît l’idée d’une pyramide de vassaux et de seigneurs avec cette idée que le roi ne peut jamais être le vassal de quiconque : construction de l’idée de hiérarchie féodo-vassalique. Le roi féodal a seulement un pouvoir sur ses vassaux directs et non sur ses arriérés vassaux, ces derniers ont une obligation uniquement envers leur propre seigneur : ils leur doivent l’auxillium (le service militaire) et le consilium (le

sûrement assez semblable à celle que Colomb adresse au même moment aux souverains espagnols, Ferdinand d’Aragon et Isabelle de Castille, mais qui n’est pas parvenue jusqu’à nous. Elle rapporte le succès de son entreprise. Il y fait état de ses bonnes relations avec les populations rencontrées (« sans rencontrer aucune opposition »). Dans ses écrits, Colomb fait souvent mention de l’accueil que les autochtones lui réservent et des cérémonies de don et de contre-don qui le caractérise. Il se livre ici à

C'est le mérite de Mac Lennan que d'avoir montré l'extension générale et la grande importance de ce qu'il appelle l'exogamie. Il n'a certes pas découvert le fait qu'il existe des groupes exogames et il l'a encore moins compris. Sans compter les relations antérieures, isolées, de nombreux observateurs, — et ce sont précisément les sources de Mac Lennan, — Latham (Descriptive Ethnology, 1859) avait décrit avec beaucoup d'exactitude et de justesse cette institution chez les Magars de l'Inde4, et il