Les Relation Feodo Vassalique

Publié avec le concours du Centre National de la Recherche Scientifique DIALOGUES D'HISTOIRE . ANCIENNE ~ ... .. 33/1-2007 .· Presses universitaires de Franche-Comté / 2 AVERTISSEMENT D faut a priori se faire une idée des relations entre l'Histoire en général et l'histoire du droit en particulier. L'histoire du droit porte non seulement sur le droit.- ou les systèmes de droit, - mais aussi sur les institutions et pourquoi pas sur les faits sociaux voire les mentalités des peuples qui constituent

Le premier préteur est le préteur urbain, spécialisé dans le droit civil. Le droit civil à Rome est le droit de la cité càd le droit des citoyens. Le préteur de la ville s'occupe des procès entre citoyens selon le droit de la cité. Les relations juridiques se multiplient entre citoyens et non citoyens (les pérégrins). Le deuxième préteur est donc le préteur pérégrin. Quand les préteurs entrent en fonction, ils énoncent, dans un texte, la façon dont ils vont organiser les procès

France. Au cours du 13ème siècle , on voit un processus de transformation se mettre en marche , le roi n’est plus un suzerain ordinaire ,il n’est plus un seigneur parmi d’autre car il va devenir le sommet d’une espèce de chaine pyramidale de liens vassaliques. Le roi va essayer de construire cette pyramide où à la tête serait le pouvoir. A) Le concept féodal : le roi seigneur Le roi en son domaine A l’origine , le roi est un seigneur avec un tout petit territoire

antique dans la société et la politique archaïsme * Les « modernistes » (M.Rostovtseff) L’économie antique : dynamique et « pré-capitaliste » * Economie médiévale (Ve – XIIe siècle) * Economie essentiellement agricole * Relations féodo-vassaliques autour du « fief » : protection du seigneur pour son vassal. Fief= espace de production * Economie médiévale (XIIIe - XVe siècle) * Crise lente de la seigneurie * Maintien des campagnes ; émergence des villes marchands et

aussi des rois guerriers dont la légitimité est fondé sur les victoires. Il découle que ceux-ci ne peuvent pas gouvernés seul, qu'avec l'appuie de ces rois de francs : c'est l'aristocratie. Charisme qui est propre à toute sa famille et liée aux relations qu'entretient cette famille avec les Dieux, le Divin. Cette protection divine confère au roi de Francs des qualités qui lui sont nécessaire pour accomplir sa fonction, mission. Le prestige du roi est dans sa chevelure. Quand Clovis meurt, il avait

règle de droit essentiellement religieux. Le code d'hammourabie se pressentait comme le dieu du soleil. Difficile de distinguer la loi proprement humaine. Les 10 commandement sont irrespect peut être sanctionné. Le l' hérithique tente de régler les relations entre le peuple et le dieu lui même. Origine divine donc impossible de le modifié :immuable. Une lois ne peut être modifié que par son auteur. Puisque l'homme ne peut pas modifie le droit de l'ancien testament, le roi d' Israël se voit démunie de

le même contexte, mais ici le droit que Yahvé est censé avoir dicté à Moïse sur le Sinaï comporte une forte composante religieuse. Le Décalogue, le Code de l’Alliance, le code sacerdotal (ou Lévitique) règlent à la fois la relation du Peuple élu avec son Dieu et les relations sociales. Ce n’est pas ici le lieu de décrire ces textes, qui appellent une exégèse savante. L’essentiel est de retenir que l’origine divine de ces commandements les rend à jamais immuables, et sature l’espace juridique : il

l’Empire carolingien à l’apparition des liens vassaliques (an 1000) ¬ Le temps des châtellenies indépendantes : éparpillement ¬ Le temps des principautés indépendantes : La montée en puissance des principautés (duché de Bourgogne) restructuration avec des entités comme les duchés et la monarchie féodale en utilisant la féodalité à leur profit. Georges Duby lui distingue trois périodes : - Dislocation de l’autorité royale création de l’autorité féodo-vassalique - Le temps des châtellenies indépendantes

se réunissent et élisent l’un d’entre eux pour une durée de un an : le Vergobreth, qui assume les fonctions de chef confédéral. Son rôle est cantonné à deux secteurs : celui de rendre la justice et celui de représenter la confédération dans ses relations avec l’extérieur. En général, les gaulois tiennent tout de même farouchement à leur indépendance tribale. Un des facteurs unifiant dans cette Gaule, c’est le druide : latinisation par César du mot celtique Dervo (= le chêne). On trouve les druides

au IIème siècle. Le christianisme étant présent à Rome, et dans les grandes villes de l'Empire. Sa coexistence avec les institutions de l'EMpire va devenir l'un des problèmes FONDAMENTAUX de la société antique (problèmes politiques) 2/ Les relations entre christianisme et Empire Romain païen Les foules ont adopté des comportements hostiles ou méfiantes vis-à-vie des chrétiens. Des légendes concernant les chrétiens se répandent (très dégradantes) => Les chrétiens sont victimes d'émeuts populaires