Les Precepte D Horace

condamner, soit qu’elle se produise depuis la cour, soit qu’elle se destine à celle- ci. Cette sorte de dépendance figure bien l’ambivalence du poète avec son objet – à la cour, bon gré mal gré, le poète est pris dans le système qu’il récuse. Comme chez Horace, Juvénal et Mathurin Régnier, le poète à la cour risque d’être lui-même un ridicule. Corinne Noirot commente ainsi : La faveur de cour est un plaire déplaisant au gentilhomme de vieille souche, un jeu oisif et vicié où la promotion arbitraire

243 pièces, dont plusieurs sont des apologues et ne mettent pas en scène des animaux41. Ces recueils le consacreront comme le plus grand fabuliste de tous les temps. Puisant ses sources dans la littérature mondiale de tous les temps (Ésope, Phèdre, Horace, Abstémius, Marie de France, Jean de Capoue, Guéroult, etc.), La Fontaine ne se contente pas de traduire ou d'actualiser des pièces connues, mais imprime sa marque sur le genre par des récits vivants, variés et délicieusement racontés, qui font une

la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. 2) Emmanuel Kant, philosophe allemand, reprend une formule du poète latin Horace « sapere aude » (ose connaître) pour en faire laz devise des Lumières et en donne la traduction suivante: « Aie le courage de te servir de ton propre entendement »(Verstand). Comment comprenez cous cette précepte?(Vorschrift, Regel) Kant publie plusieurs articles de 1784 à 1786, dans lesquels il répond à la question « Qu’est ce que les Lumières ? »

génie du théâtre • La « grand Corneille ». Des tragédies « régulières » (Le Cid, Horace, Polyeucte, Cinna) : pièces maîtresses du théâtre cornélien et du classicisme théâtral. Le Cid : tragi-comédie encore ; thème romanesque, unités lâches, fin heureuse. Esprit classique : atténuant violence pour bienséance, concentrant et resserrant l’action. (Horace : Obéissance scrupuleuse aux exigences nouvelles après l’âpre querelle du Cid, réflexion sur son

il ne suit rien. Il ne trouve rien, voire il ne cherche rien. “ Nous ne sommes, pas sous la domination d'un roi ; que chacun dispose de lui-même.” Qu'il sache qu'il sait, au moins. Il faut qu'il emboive leurs humeurs, non qu'il apprenne leurs préceptes. Et qu'il oublie hardiment, s'il veut, d'où il les tient, mais qu'il se les sache approprier. La vérité et la raison sont communes à un chacun. et ne sont non plus à qui les a dites première me lit, qu'à qui les dit après. Ce n'est non plus selon

seront les siennes. Qui suit un autre, il ne suit rien : Il ne trouve rien : voire il ne cerche rien. Non sumus sub rege, sibi quisque se vindicet. Qu'il sache, qu'il sçait, au moins. Il faut qu'il imboive leurs humeurs, non qu'il apprenne leurs preceptes : Et qu'il oublie hardiment s'il veut, d'où il les tient, mais qu'il se les sache approprier. La verité et la raison sont communes à un chacun, et ne sont non plus à qui les a dites premierement, qu'à qui les dit apres. Ce n'est non plus selon Platon

médire, 146 Arma la Vérité du vers de la Satire. 147 LUCILE le premier osa la faire voir, 148 Aux vices des Romains présenta le miroir, 149 Vengea l’humble vertu de la richesse altière, 150 Et l’honnête homme à pied du faquin en litière. 151 HORACE à cette aigreur mêla son enjouement 152 On ne fut plus ni fat ni sot impunément ; 153 Et malheur à tout nom qui, propre à la censure 154 Put entrer dans un vers sans rompre la mesure ! 155 PERSE, en ses vers obscurs, mais serrés et pressants,

parfaite unité. | |Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, | |Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des | |Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l'on ne fait que glaner après| |les Anciens et les habiles d'entre les

soi-disant « Septante » Les Grecs, convaincu de leur superiorité culturelle, traduisent peu À Rome, au contraire, on traduit beaucoup à partir du Grec Avec Cicéron on a une traduction libre du sens de l'original, pas traduction mot à mot Horace fait la mệme chose IV d.C. Saint Jérôme  traduit la Bible en Latin, la « Vulgate ». Saint Augustin et autres critiquent sa traduction, mais il affirme que son maître est Ciceron et il traduit le sens Avec la chute de L'Empire Romain d'Occident

semblent justement s’intéresser à la nature : ils partent de son observation. o La nature se suffit à elle-même => pour Diderot, il n’est pas besoin de lois civiles et religieuses : l’observation de la nature devrait suffire. o Évitons, dit Horace de « mêler ce qu’il faut fuir et ce qu’il faut chercher ». Dans le contexte de son poème, cela signifie : quand on veut assouvir ses besoins sexuels, il faut chercher les prostituées, fuir les femmes de la bonne société. Mais dans le contexte du Supplément