Les Precepte D Horace

explique le discrédit que les théoriciens français font peser sur ces modèles étrangers. Reprises d’Aristote : 1561 Scaliger (italien) Poétique, 1572 Jean de la Taille L’art de la Tragédie, 1605 Vauquelin de la Fresnaye L’Art Poétique. Ces préceptes sont pourtant souvent enfreints pour les besoins de la représentation. La plupart des préfaces de Racine et de Corneille sont écrites pour affirmer leur conformité aux règles. La principale règle est de plaire et de toucher : toutes

lesquelles forme et contenu se fondent en une parfaite unité. Les grands auteurs de l’époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s’inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s’inquiète, à la première page des Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l’on ne fait que glaner après les Anciens et les habiles d’entre les modernes ». Cependant

Plutarque veut faire voir les rapports qu'il y avait entre l'amour de Sapho pour Athis, et l'amour d'un homme pour une femme dont il brûle de jouir. On a prétendu que Sapho avait été mariée et que son amour pour Phaon est une fiction poétique. Mais Horace et Ovide l'appellent constamment la jeune fille de Lesbos, Lesbi Puella, et le dernier de ces poëtes, dans sa Lettre de Sapho à Phaon, qui renferme presque tous les détails que nous possédions sur le compte de cette femme célèbre (détails puisés dans

sentiment amoureux chez les trois personnages, ses effets sur leur comportement et la lutte de la princesse pour ne pas trahir les préceptes maternels. Cette œuvre est considérée comme le premier roman moderne de la littérature française. • Une tragédie de Corneille ou un autre tragédie de Racine : A choisir parmi les titres suivants. Le Cid (Corneille, 1637), Horace (Corneille, 1640), Andromaque (Racine, 1667), Bérénice (Racine, 1670). • Une autre comédie de Molière : Le Misanthrope

2. Préceptes   Toute décision humaine est le lieu d’une rencontre avec le seigneur. Les jésuites mettent l’accent sur le discernement, le libre arbitre que le Seigneur a donné à chacun.  Etre jésuite suppose une grande rigueur. La gloire de Dieu passe avant tout et surtout avant soi-même. Dévotion totale, abandon de soi, obéissance au seigneur au-delà de la mort, « pour la plus grande gloire de Dieu » (devise jésuite).   3. L’enseignement jésuite  Les principaux préceptes D’Ignace

montrer, et non pas de médire, Arma la Vérité du vers de la satire. Lucile le premier osa la faire voir, Aux vices des Romains présenta le miroir, Vengea l'humble vertu de la richesse altière, f5o Et l'honnête homme à pied du faquin en litière, Horace à cette aigreur 2 mêla son enjouement On ne fut plus ni fat ni sot impunément; Et malheur à tout nom qui, propre à la censure, Put entrer dans un vers sans rompre la mesure! r55 Perse , en ses vers obscurs, mais serrés et pressant Affecta d'enfermer

Dominique Bouhours.Pour leur imitation les écrivains ont besoin de modèles et de maîtres. Pour eux ce sont les Anciens. Et là, tous les grands classiques sont solidaires, tous affirment la nécessité de s’inspirer de leur exemple, de suivre leurs préceptes et même de puiser des sujets et des images dans leurs œuvres, dans l’histoire antique. Mais comme tout chez les Anciens n’était pas imitable, les écrivains adaptent les sujets empruntés au goût de l’époque, aux exigences théoriques du classicisme

jaloux de toute espèce de gloire, donna l'ordre à l'académie naissante d'en publier la critique, et les observations de l'académie ne servirent qu'à faire mieux apprécier le génie de Corneille. Il n'y répondit que par de nouveaux chef-d’œuvre. Les Horace et Cinna parurent en 1639. Polyeucte, représenté en 1640, fut immédiatement suivi de la Mort de Pompée et du Menteur, la première bonne comédie, comme le Cid avait été la première bonne tragédie. Après tant de chefs-d'oeuvre, auxquels il faut joindre

un pamphlet intitulé Ibis. Après sa mort, sa famille ne put rapatrier son corps. Ovide fut dès ses débuts un adepte de la cacozelia latens, cette technique d’écriture à double fond pratiquée par Virgile, Horace, Properce et Tibulle notamment, et qui vise à combattre le Régime autoritaire, voire totalitaire, mis en place par Auguste. Étudiées à cette lumière, ses œuvres prennent une dimension toute nouvelle. Il faut ajouter qu’Auguste

même état tous les musulmans. Cependant, cette organisation terroriste a multiplié les attentats dans le monde dans les années 2010 ce qui a engendré une guerre contre cette organisation. Le second document est une huile sur toile réalisé en 1826 par Horace Vernet. Elle est exposé à la National Gallery de Londres. On y voit une bataille avec des personnes décédées, des chevaux en mauvaise posture et des flammes à plusieurs endroits de la scène. Ce tableau réalisé 34 ans après les faits représente la