Les Precepte D Horace

l’empirique 2. Cette discipline essaie de déduire de l’étude des œuvres d’art existantes des théories sur le beau. Mais une telle façon de procéder ne peut aboutir qu’à des réflexions communes et banales, des préceptes trop généraux, donc triviaux. Un exemple qu’en donne Hegel est la réflexion d ‘Horace : il a remporté tous les suffrages, celui qui a su mêler l’utile à l’agréable 3. De plus, on sait depuis le Traité de la Nature humaine de Hume que l’expérience ne peut fournir des vérités nécessaires

: il le fait répétiteur pour le Nouveau et l'Ancien Testament, et lui révèle combien il tient à lui. S'ensuit un moment d'émotion sincère. Mais aux examens, Julien est victime d'un piège du grand vicaire de Frilaire, qui le fait trop parler sur Horace, un auteur profane! Un jour Julien reçoit une lettre de Paris qui lui envoie une somme d'argent, et lui demande de continuer ses études brillantes. Explication : M. de la Mole, en correspondance avec Pirard sur certaine affaire, cherche à le remercier

actualisation des préceptes de la préface; bien au contraire, il convoque un imaginaire de la science qui ne se résume pas seulement à une « étude » des « tempéraments » (p. 519). Il se réapproprie, notamment, des savoirs sur le rêve éveillé comme forme de l’aliénation, ce qui lui permet de réinventer la figure littéraire du fantôme en l’inscrivant dans l’idée, débattue à 3 Ce discours insistant explique peut-être pourquoi la vulgate scolaire a tendance à étudier ce texte à partir des préceptes de la préface

rebutés par la difficulté d'exprimer leurs idées dans ce qu'ils considéraient comme un patois barbare ; et le latin tendait aussi à devenir la langue des artistes, car fleurissait une poésie néo-latine s'inspirant (jusqu'au plagiat !) de Virgile, Horace, Catulle, Ovide. Peut-être parce qu'il avait été impressionné par «le miracle italien» opéré par Dante qui, ayant poursuivi l’objectif politique de rendre la langue vulgaire «illustre», avait fait de l’italien une langue littéraire ; que, plein

suis bien divertie, je ne vais point demander si j’ai eu tort, et si les règles d’Aristote me défendaient de rire. DORANTE — C’est justement comme un homme qui aurait trouvé une sauce, excellente, et qui voudrait examiner si elle est bonne, sur les préceptes du Cuisinier français3. URANIE — Il est vrai ; et j’admire les raffinements de certaines gens, sur des choses que nous devons sentir par nous-mêmes. DORANTE — Vous avez raison Madame, de les trouver étranges tous ces raffinements mystérieux. Car

rousseauïste (Bloom, 1987, p. 195 ; Hirsch, 1987, p. 118-127). Disons pour conclure que même s’il y a sans doute dans chaque district scolaire américain au moins un maître de l’enseignement public qui a lu Dewey et s’efforce d’enseigner selon ses préceptes, les détracteurs de Dewey ont largement surestimé son influence. L’héritage qu’il a laissé est moins celui d’une pratique établie que d’une vision critique. La plupart des écoles sont loin d’être ces « lieux suprêmement intéressants » et ces «

bienséance inclut des préceptes moraux (bannir ce qui choque la pudeur, ou même la sensibilité), des préceptes techniques (tenir compte du temps, des mœurs, du rang des personnages), des préceptes esthétiques (ne pas mêler le sérieux et le plaisant). Pour leur imitation les écrivains ont besoin de modèles et de maîtres. Pour eux ce sont les Anciens. Et là, tous les grands classiques sont solidaires, tous affirment la nécessité de s’inspirer de leur exemple, de suivre leurs préceptes et même de puiser

sexe sur scène) ou interne (pas d’actions relatives au corps : manger, boire …). 2) Rôle des dévots. En France, par la présence des dévots, qui sont des individus attachés à la religion et qui sont très attentifs au respect de ses préceptes et de ses rites, le théâtre se trouve très surveillé. Ainsi, Molière verra quelques unes de ses pièces interdites. Tout commence avec L’Ecole des femmes (1662) qui fait scandale : cette comédie en 5 actes a pour thème le mariage forcé d’Agnès

sous le nom de robin, et berger qui s’adresse à son prince, qui donc pan le dieu souverain, ici François Ier. Ca n’est pas le genre le plus pratiqué. Le genre de l’épître (féminin), c’est-à-dire lettre, genre épistolaire. C’est une lettre en vers. Horace s’y est distingué. Il deviendra le grand maitre de l’épitre, ton familier que l’on utilise dans les lettres, qui voudrait que le poésie soit quelque chose de naturel. S’exprimer avec simplicité. Volonté de se distinguer dans une écriture simple, mais

chevissance. (7) Les grands Seigneurs leur empruntèrent. «Comme il glisse cette circonstance avec une apparente naïveté ! » (Champfort. ) (8) Trésors, fuyez ; et toi, Déesse, Mère du bon Esprit. On voit bien que La Fontaine parle ici d'abondance de cœur. Horace n'a pas chanté les charmes de la médiocrité avec plus de grâces, et surtout avec plus de candeur. V. 28. Fut parent de Caligula. La note de Coste, qui est an bas de la page, n'explique rien. Caligula était non seulement cruel, mais bizarre et capricieux