Les Moralistes Du Xviième

Conclusion : Le dénouement paraît plus celui d’un moraliste que de quelqu’un qui voudrait renverser les hiérarchies sociales. Les rapports d’autorités pour Marivaux semblent devoir exister toujours mais il faut les fonder sur le respect humain, sur des valeurs de bonté. Les maîtres doivent considérer les valets comme des personnes à part entière et les traiter avec humanité. L’on ne peut s’empêcher cependant de penser que le public du début du XVIIème siècle devait ressentir quelques frissons à ce retournement

La Bruyère, Caractères, XI, « De l’homme » 1688 Jean de La Bruyère (1645-1696) est un moraliste et écrivain français du XVIIème siècle. Issu de la bourgeoisie, il fait des études de droit et devient précepteur du duc de Bourbon, ce qui lui permet de côtoyer la Cour d'assez près. Protégé par les grands, élu à l'Académie Française, il est aussi souvent humilié et déçu par ce milieu assez artificiel où les valeurs morales ne triomphent pas toujours. Il est connu pour une œuvre unique : Les Caractères

Thomas Hobbes est un philosophe anglais du XVIIème siècle. Son œuvre majeur, Léviathan a une influence considérable sur la philosophie de la politique moderne. Cette œuvre accusé de conservatisme excessif notamment par Arendt et Foucault, eut aussi une influence dans d’autres domaines comme par exemple l’émergence du libéralisme ainsi que sur le courant de l’époque : le réalisme. L’étude se porte sur le chapitre XI du livre de Hobbes. Dans cet extrait, Hobbes présente sa thèse dès la première ligne

termine sur l’apologie du théâtre et du métier de comédien fait par Alcandre à Pridamant pour l’assurer du bon choix de son fils (sc. 6). Acte 1 Scène 1 : Introduction       L’illusion comique a été écrite en 1635 par Pierre Corneille, écrivain du XVIIème siècle. Cette tragi-comédie connaît un grand succès à cette époque mais ne respecte guère les règles du théâtre classique. Les cinq actes ont une longueur, des tons et des sujets très divers et le premier s’apparente plutôt à un prologue. En quoi

Phèdre - I,3(Texte1) THEATRE : TEXTE ET REPRESENTATION   TEXTE 1   Racine PHEDRE - Acte I, scène 3 Introduction :   Racine, dramaturge du XVIIème siècle, s’inspire essentiellement de l’Antiquité grecque pour écrire ses tragédies. Comme tout classique, défenseur de la Raison, ce poète dramatique, à l’opposé de Corneille, choisit de montrer avec pessimisme les ravages de la passion sur les protagonistes souvent féminins.             Dans Phèdre, créée en 1677, l’épouse du héros Thésée, tombe

La Princesse de Clèves, Portrait de Melle De Chartres Madame de Lafayette 1678 Contexte littéraire (fin XVIIème, règne de Louis XIV) * Le Classicisme : - Principes : créer des modèles en fondant chaque genre littéraire (théâtre, poésie, essai philosophique) sur des règles de construction claires et rigoureuses - Thèmes essentiels : La peinture des caractères et des désirs, des sentiments humains (// La Bruyère, Les Caractères) La confrontation de l’individu avec les contraintes

pour des ridicules"/"tout le plaisir de l'amour est dans le changement"= ils ressemblent à deux alexandrins si on ne compte pas les e muets (vers blancs). Elles sont très habiles de la part de DJ car elles lui permettent d'emprunter les armes des moralistes pour prêcher des convictions immorales. - Il utilise d'ailleurs le registre oratoire l.16/19: ici commence une période oratoire construite sur la proposition principale "On goûte une douceur extrème à":   => Phase ascendante (=protase): "réduire

ou encore à la politique. En général, ce genre d’œuvres invite à avoir un comportement « bien vu » et « normal ». Par exemple, L’Illusion Comique de Corneille est une pièce que se veut didactique. Mais beaucoup critique cette fonction comme les moralistes ou encore Rousseau. Il cite Corneille, Racine ou encore Molière en expliquant que « ces pièces ne favorisent pas nullement la vertu et n’améliorent en rien ceux qui assistent aux représentations ». Fonction miroir Le miroir de l’Homme

n’éprouve qu’horreur (« action si noire » avec diérèse du nom) ; l’insensibilité de Thésée crée-t-elle en retour plus d’émotion chez le spectateur ?… 2) La lecture janséniste : a) les notions tragiques grecques au service de la religion du XVIIème : - « l’erreur » du v.1647 est l’amartia des Grecs, la « fureur » du v.1650 pourrait être l’hybris, la démesure. L’évocation de l’aveuglement (v.1599) rappelle Œdipe ; la difficulté à cerner la bonté des dieux aux « faveurs meurtrières » est très

Les caractères de La Bruyère, « Gnathon » ---------------------------------- Introduction  Entrée en matière ► XVIIème s → classique (représentation stable du monde) Pouvoir politique fort → Dieu Règles + Raison (mesure) Éduquer + Plaire Exemple d'auteurs : Molière, La fontaine, Perrault, Raçine ► Cet œuvre → étude sur les hommes, observation du cour et des mœurs des hommes Complexité de l'homme → 1 texte = 1 type Problèmatique ► Comment La Bruyère dénonce-t-il