Les Moralistes Du Xviieme Siecle

Le roman épistolaire fait entendre des " je ", des sentiments, des pensées, qui sont l’œuvre d’ épistoliers authentiques, non d’un auteur qui " se bat les flancs " pour imiter la réalité. Le genre du roman épistolaire se développe à la fin du XVIIème siècle, et s’impose avec Les Lettres persanes de Montesquieu, en 1721. Cette œuvre, qui mêle subtilement les réflexions philosophiques et politiques aux intrigues de sérail, exploite la polyphonie, c’est-à-dire la multiplication des points de vue, en

1678) et 4ème partie (livres IX à XI, 1679). Comme le précédent, il obtiendra un vif succès. La fable avant La Fontaine   Comme le conte et le mythe, la fable fait partie d'un fonds culturel, dans lequel plusieurs générations d'écrivains ou de moralistes ont puisé. Il existait avant La Fontaine tout un corpus scolaire venant des fabulistes grecs (surtout Ésope - le recueil de Névelet avec traductions latines a été constamment réédité -), des fabulistes latins (surtout Phèdre, lui-même adaptateur

Type de scène : le héros et son confident. Catégorie répertoriée, dramaturgie classique. Caractérisation : une tirade. Genre délibératif. Registre satirique. Cyrano définit les principes d’une éthique ? Peut-on lire ce texte comme un texte de moraliste classique ? I une tirade délibérative (rappel : les trois genres de l’éloquence a) une tirade bien structurée * Deux parties distinctes, , le passage de l’une à l’autre étant marqué par le connecteur d’opposition « mais ». La première

disputeurs éternels, Pascal est seul resté, parce que seul il était un homme de génie ; il est encore debout sur les ruines de son siècle . » Ce que veut en définitive Voltaire - il le dit explicitement dans une de ses lettres -, c’est en finir avec Pascal : « Attends, attends, je vais te régler ton compte ! ». Car, pour un esprit éclairé du XVIII° siècle, Pascal est un être asocial, un «  misanthrope sublime  », prêchant des dogmes absurdes et incompréhensibles, adorateur d’un dieu

tirer une philosophie douce-amère. III - PHILOSOPHIE DE PEINTRE La tristesse de Cornélius Berg est sensible bien avant l'énoncé de sa conclusion personnelle sur le spectacle du monde. Il est devenu par la force de l'expérience une espèce de moraliste fatigué des hommes. 3.1 Ses souvenirs semblent une collection de défauts humains, avarice, sottise, férocité (l.6), qui hantent de mauvais lieux, ennuyeux ou sordides. Tout se passe comme si Cornélius refusait d'accorder le bénéfice du doute aux

/ Contre Réforme). L’appui sur la lecture de la lettre 12 des Provinciales et du discours de Tout-à-Tous à la belle Sainte-Yves dans L’Ingénu de Voltaire (chap.16) permet de souligner l’importance de la question religieuse au XVIIème siècle et de ses prolongements au siècle des Lumières. On donne ainsi, rétrospectivement en ce début d’année, un éclairage plus précis sur des problématiques déjà abordées en classe de Première. Séance 2 Objectif : Accompagner les élèves dans leur lecture du texte

3) Une éducatrice originale Stimulus : Définition du registre ou du classicisme Relevés : I.1) -Sur le plan physique : terme de beauté employé 4x avec des adj. « grande beauté »,  « beauté parfaite ». Elle répond au canon de beauté du XVIIème s. (« blancheur » pour le teint et « blond » pour les cheveux). -Sur le plan social : 2 périphrases qui la désignent pour une héritière(mise en avant de la lignée PUIS de la richesse. Les 2 comparatifs « un des plus grand partis », « une des plus

des ressorts de l’âme humaine, et une profonde remise en cause de l’ordre social. S’il a été reproché à Marivaux de « peser des œufs de mouche dans des balances en toile d’araignée », c’est sans prendre en compte la fine critique, héritière des moralistes et à la racine de l’esprit des Lumières, que celui-ci propose à son spectateur, en lui donnant les moyens de fonder sa propre réflexion, au théâtre. DissertationŒuvre : Marivaux, Les Fausses Confidences Parcours : théâtre et stratagème En 1737,

raison se développe un courant sensible qui trouve son épanouissement dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau. La recherche du bonheur par la passion est toujours mise en échec par la société et laisse sa place au goût du plaisir. Au début du 18ème siècle cette recherche du plaisir est la seule occupation d’une aristocratie oisive entraînant un comportement de séduction, de liberté des sens, de luxe et de plaisir. Fin 18ème ce libertinage romanesque devient cruel= plaisir de corrompre et de détruire=

Jean de La Fontaine est un auteur moraliste du XVIIème siècle, qui s’est illustré durant la période classique. L’œuvre de La Fontaine, essentiellement poétique, ne se limite pas aux Fables. Il est vrai qu’il s’est abondamment consacré à la littérature et à la poésie cependant, outres ses Fables, on doit à La Fontaine des Contes et Nouvelles en vers, quelques grands poèmes (Adonis, le Songe de Vaux, Les Amours de Psyché et de Cupidon), des œuvres théâtrales : des comédies (Clymène, L’Enuque), des