Les Idées Principales De Descartes

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

autonome. Kant s’inscrit dans la tradition rationaliste héritée de Descartes et son fameux cogito. Kant s’oppose au scepticisme de Hume (qui doute qu’on soit toujours une même personne.) et pour cela il accorde une valeur ontologique au langage. C'est-à-dire qu’en parlant on fixe la réalité de l’existence d’une personne. En disant « je », je sais que je suis. Donc a priori Kant s’attache à une thèse évidente. Depuis Descartes, c’est cette évidence qui va permettre de fonder tout un système de

ressemble une couleur, une brûlure, et ainsi de suite ; les qualia interviennent dans ces évènements mentaux. L’argument est alors que ces qualia semblent particulièrement difficiles à ramener à quoi que ce soit de physique. B- Descartes : un dualisme exacerbé Descartes radicalise la distinction « populaire » 1) « Je pense, j’existe » Fondement indubitable de toute connaissance : l’ego, le « je pense ». Douter c’est penser ; je ne puis en douter. Donc cette pensée est réelle. Par conséquent

une pensée vraie a partir de principes distincts de la réalité concrète. - la méthode est nécessaire. - les bases de la vérité se trouvent en chacun de nous La pensée, les idées et le monde matériel (55) -Une question concerne notre capacité a reconnaitre les objets sous leurs apparences multiples. -les idées qui permettent cette saisie,. -Une idée est: 'tout ce qui est en notre esprit, lorsque nous concevons une chose, de quelque manière que nous la concevons' (p55) -exemple du

l'idée de nature qu'eurent les philosophes des Lumières, il faut remonter jusqu'en 1637 avec Descartes et son discours de la Méthode. Descartes se détourne des studia humanitatis, apprentissage par l'érudition et la lecture qui prime depuis la Renaissance et qu'il désigne comme vain, et préconise un nouveau mode de connaissance du monde. Ce nouveau mode de connaissance passe par l'expérience; Descartes conforte l'empirisme qui avait déjà été engagé par Galilé au début du XVIIe. Le doute systématique

(…) nous avons raison de préférer ceux à qui nos inclinations secrètes nous joignent, pourvu que nous remarquions aussi en eux du mérite ». Descartes, Lettre à Chanut , 6 juin 1647. Introduction : Dans ce texte, extrait de la Lettre à Chanut (6 juin 1647), Descartes se demande s'il faut réfléchir sur la passion (ici, l'amour) ou s'il vaut mieux se contenter de la vivre ? La raison doit-elle chercher à connaître les

d'indépendance des États-Unis et la Révolution française1. Le mouvement de renouveau intellectuel et culturel des Lumières reste, au sens strict, européen avant tout, et il découle presque exclusivement d’un contexte spécifique de maturation des idées héritées de la Renaissance. La pensée des Lumières s’est étendue à l’Europe, quoique la traduction de ce terme, dans les autres langues européennes, ait toujours privilégié l'idée d'une « illumination » provenant de l’extérieur, alors que le terme

399 ACn) 1. Vie et personnalité 2. Objectif principal et méthode: 1° : L’ironie socratique (l’art d’enseigner par interrogation) 2° : La maïeutique (l’art d’accoucher les esprit) 3. La pensée de Socrate  B. Platon (427 – 347 ACn) 1. Vie et personnalité 2. La philosophie de Platon 1°La théorie des idées 2°La psychologie de Platon 3°L’éthique

1. Description du passage étudié (pages 120 à 129) Descartes, à l'aide de son célèbre axiome « Je pense, donc je suis (...) »1 et dans le but de construire une science complète et dont on ne peut douter, définit un après l'autre et avec rigueur les concepts qui découlent de son raisonnement. Comme ils sont tous issus de l'axiome susnommé qu'il tient pour incontestable, ils héritent en toute logique de ce statut. Dans ce passage, il commence par donner une définition de la vérité, puis termine

l’imitation des Anciens et le respect de certaines règles de vraisemblance et de bienséance.  Dans le domaine de l’écriture, le classicisme se base essentiellement sur l’usage de la raison à tel point qu’il fut influencé par le rationalisme de Descartes.  Or, les adeptes de la tendance classique sont loin d’être rationnels, ils s’appuient plutôt sur une passion violente distinguée dans la plus part de leurs œuvres. En se sens, le classicisme a tendance à soumettre au crible de la raison tout ce