Les Gouttes de Dieu

réfraction. b) La formation de l'arc-en-ciel Formation courante : L'arc-en-ciel se crée par la dispersion de la lumière (en général le Soleil) et des gouttes de pluies en suspension dans l'air. On observe une réfraction (déviation d'une onde lorsque sa vitesse change entre deux milieux) de cette lumière lorsqu'elle pénètre dans la goutte d'eau puis une réflexion (changement de direction d'une onde à l'interface de deux milieux) à l'intérieur et à nouveau une réfraction en y sortant.

siècle le « héros » de roman n’est plus un demi dieu, il se rapproche lentement du lecteur qui n’est plus seulement le spectateur émerveillé des actions héroïques mais une part de ce héros qui le représente ou qui représente un aspect de lui même ou de l’un de ses « possibles ». Le demi-dieu est le héros de la tragédie, du grand genre ; le roman n’est pas considéré au XVIIème comme un genre majeur. Lire un roman est pour beaucoup, une « faute de goût », un passe temps. On affiche une certaine condescendance

l’héliocentrisme) ou ceux qui ont permis la mise au point du microscope. Il reprend donc ces notions d’infiniment grand et d’infiniment petit, mais dans une vision globale destinée à appuyer la thèse centrale de son œuvre : grandeur et misère de l’homme dans Dieu. De quelle manière Pascal met-il en valeur ces notions caractéristiques du monde baroque ? I La représentation vertigineuse de l’infiniment petit 1) La volonté de faire voir Au-delà de la seule volonté de convaincre (Vocabulaire de la réflexion

Il va détester tout ce qui fera son beau-père, Aupick. Il va cultiver le goût aristocratique de déplaire. Baudelaire n'accepte pas le remariage de sa mère avec le général Aupick. Placé d'abord en pension à Lyon, il étudia ensuite à Paris. Il vécut une vie d'insouciance et de bohème jusqu'en 1841 où il embarqua de force pour un long voyage à destination des Indes. Il s'arrêta dans l'île de la Réunion (raison du goût de l'exotisme dans son œuvre). De retour en France il vécu une vie de dandy

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’L’horloge’’ poème de Charles BAUDELAIRE dans ‘’Les fleurs du mal’’ (1857) Horloge ! dieu sinistre, effrayant, impassible, Dont le doigt nous menace et nous dit : «Souviens-toi ! Les vibrantes Douleurs dans ton coeur plein d'effroi Se planteront bientôt comme dans une cible, Le Plaisir vaporeux fuira vers l'horizon Ainsi qu'une sylphide au fond de la coulisse ; Chaque instant te dévore un morceau du délice À chaque homme accordé pour toute

Crois-tu donc que je sois comme le vent d'automne, Qui se nourrit de pleurs jusque sur un tombeau, Et pour qui la douleur n'est qu'une goutte d'eau ? Ô poète ! un baiser, c'est moi qui te le donne. L'herbe que je voulais arracher de ce lieu, C'est ton oisiveté ; ta douleur est à Dieu. Quel que soit le souci que ta jeunesse endure, Laisse-la s'élargir, cette sainte blessure Que les noirs séraphins t'ont faite au fond du coeur : Rien ne nous rend si grands qu'une grande douleur.

Arriver à la M) M"' Fiirster-Nictzsclic. Ouvr. cilé, I, 314. LE CÂlt.\r,TÉRK DE NIETZSCHE 10 béatitude par la foi, n'est rien d'autre que cette antique vérité que le cœur seul et non le savoir nous donne le bon- heur. La croyance que Dieu s'est fait homme nous ensei- gne seulement que l'homme ne doit pas chercher sa félicité dans l'infini, mais fonder son royaume des cieux sur la terre... Parmi l'angoisse du doute et des luttes intérieures, l'humanité atteint l'âge viril : elle

profonde monte aux marches du musoir. Il gouverne à lui seul sa barque à quatre voiles. La femme est au logis, cousant les vieilles toiles, Remmaillant les filets, préparant l’hameçon, Surveillant l’âtre où bout la soupe de poisson, Puis priant Dieu sitôt que les cinq enfants dorment. Lui, seul, battu des flots qui toujours se reforment, Il s’en va dans l’abîme et s’en va dans la nuit. Dur labeur ! tout est noir, tout est froid ; rien ne luit. Dans les brisants, parmi les lames en démence

de persuader. Avant cette prise de conscience de Socrate, on enseignait les connaissances pour convaincre. C’est en faisant croire aux autres qu’ils savent alors que lui ne sait rien qu’il tente d’amener le dialogue. Il nous fait comprendre que Dieu est objet de foi et non de science. De siècle en siècle, on a enseigné les connaissances acquises au fils des ans mais même le plus grand des savants ne peut pas tout prouver par la science et ne peut être sur lui-même de ses dires. Il y a toujours

Sauveur du monde (septième pas du pré-catéchuménat) Nous avons vu que Jésus est né, est Dieu et est mort puis ressuscité. Mais qu'est-ce que ça change tout cela? En apparence, peut-être pas grand chose. En effet, le mal continue d'exister, la terre n'a pas changé sa course, le monde a continué d'évoluer, les technologies et les lois du marché boursier se sont installées. Qu'est-ce que la venue de Jésus-Christ, il y a 2000 ans, vient changer dans ma vie? Tout le mystère du Salut réside