Les Gouttes de Dieu

kant : Le philosophe ne doit pas se déterminer par rapport à Dieu mais par rapport à l'homme. Ce n'est pas la foi mais la raison qui peut procurer à l'homme la liberté. La morale doit donc se libérer de toute référence (comme les Églises) extérieure à la raison humaine. agréable : Qui agrée, qui plaît au sens. A ne pas confondre avec le beau qui lui est désintéressé, libre et universel. Alors que l'agréable est intéressé, déterminé et particulier. beau : 1. Norme permettant le jugement esthétique

(guerres de religion entre catholiques et protestants, climat d’instabilité et de mort) qui génère deux courants opposés : celui de « l’inconstance noire » (fragilité de l’homme, pécheur condamné à l’illusion qui n’a d’autre choix que de s’en remettre à Dieu pour trouver son salut après la mort, cf. poèmes du memento mori qui rappelle à l’homme qu’il est condamné à mourir et que son corps est périssable), celui de « l’inconstance blanche » (la fragilité humaine invite au carpe diem, l’illusion est source

d’Adam et Ève. Si l’on veut mettre absolument le nom d’un péché capital sur l’attitude d’Adam et Ève, il faut sans doute penser au premier chef au péché d’orgueil : Adam et Ève ont voulu être comme des dieux ; bien plus, ils ont voulu s’émanciper de Dieu et prendre leur propre autonomie. Mais si on fait une lecture ‘au premier degré’ du récit de la désobéissance d’Adam et Ève, on peut considérer que ce qui motive cette désobéissance, c’est bien plutôt la gourmandise. En effet, il est dit (Gen. 3,6)

de Dieu, de l'Eglise et des "despotes". En contre partie elle promulge les droits de chaque individu raisonnable et apte à exercer sa liberté de penser et d'agir. Montesquieu dénonce la monarchie absolue Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes, alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont franchement athées Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu d'amour

: le Beau ne peut plus être découvert, mais doit être créé, inventé ex nihilo. Le paradoxe et la crise de l'avant garde procèdent (contradiction interne) de ce que l'innovation devient une tradition (plus de surprise) 2. Emergence de la notion de goût : capacité de distinguer le convenable de l'inconvenant, le beau du laid (Gracian). Les premiers traités d'esthétique insistent sur le fait que le Beau n'est pas un objet qui existe hors de nous => Montesquieu "Les sources du Beau, du Bon, et de l'Agréable

Jean de LA FONTAINE (1621-1695) (Recueil : Les Fables) La Goutte et l'Araignée Quand l'Enfer eut produit la Goutte et l'Araignée, "Mes filles, leur dit-il, vous pouvez vous vanter D'être pour l'humaine lignée Egalement à redouter. Or avisons aux lieux qu'il vous faut habiter. Voyez-vous ces cases étrètes, Et ces palais si grands, si beaux, si bien dorés ? Je me suis proposé d'en faire vos retraites. Tenez donc, voici deux bûchettes ; Accommodez-vous

- Attrait pour les pays étrangers : goût du pittoresque ; mode du Nouveau Monde, des pays orientaux et méditerranéens (Hugo, Chateaubriand, Stendhal, Mérimée...) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Avec les romantiques, le thème de la Nature devient majeur. la Nature est, pour plusieurs poètes du début du 19e siècle, l'incarnation la plus tangible de Dieu. C'est par elle que, comme on le voit

est de mauvaise politique. Contrairement au scénario explicite de la Genèse La transgression du premier homme peut donc faire l’économie du " Malin ". Il n’est pas besoin de " tentateur " attitré. La tentation naît de l’interdiction. Dira-t-on que Dieu est lui-même tentateur et donc responsable du mal de la transgression ? Il ne s’agit pas de prendre le mythe au pied de la lettre mais de repérer le plus fidèlement les conséquences logiques de ce qui est signifié. L’interdiction divine comme fondement

règner la paix et l'amour de Dieu parmi les âmes; Dans sa composit°, Cranach explique les raisons qui font du Luthérianisme le vrai christiannisme : la prédiction de Luther, émissaire de la parole divine, la fidèlité aux écritures bibliques, et l'absence d'une Eglise Constituelle. A)Luther, l'émissaire de la parole de Dieu. Luther est le serviteur et l'émissaire de Dieu parmis les Hommes. Il accomplit son devoir par la prédication. 1)Une filiation directe de Dieu à Luther. La composition

dizaines d’années était apparue la thèse du désir naturel de voir Dieu, selon laquelle la nature humaine, prise en tant que telle, comporte un désir naturel de voir Dieu, désir naturel qui donc ne peut pas être vain, puisque rien n’est vain dans la nature, et donc tout homme doit voir Dieu. En fait, l’homme, par nature, n’est que ouvert au divin, capable de le recevoir et de communiquer avec lui, à condition que le divin, à condition que Dieu se manifeste. On nous fait croire que nous pouvons trouver