Les Euménides

95-134. 45. Avant même la guerre du Péloponnèse, mais un monde que le trouble n'épargne pas, la pensée grecque témoigne de l'aspiration et de la difficulté mêlées à apprivoiser les forces chaotiques de la nuit: c'est tout l'effort de l'Athéna des Euménides (458) ponr intégrer dans la cité les vieilles Érinyes; mais on sait que la vision d'Eschyle n'est pas dépourvue d'angoisse et de scepticisme. Voir, par exemple, Moreau (A.), Eschyle ... , pp. 267-289 et 329-333 (l'idée d'un "optimisme" d'Eschyle

elle l’accompagne jusqu’à la fin vers la vie - la vie et l’épanouissement de l’âme. Si on devait comparer Ebrennac au personnage mythologique d’Œdipe, la nièce serait Antigone (sa fille) qui le prend par la main, le guide jusqu’au sanctuaire des Euménides, où il meurt. Cette scène signifie qu’il a finalement trouvé la paix dans une juste appréciation de sa faute, dans la connaissance et l’acceptation de soi-même et de son destin. « Symbole de l’âme humaine et de ses conflits, symbole du nerveux capable

version : D'après une autre légende il fut emprisonné à Thèbes par ses fils qui le maudirent, d'où la querelle des deux frères et leur mort. Créon devint roi et chassa Œdipe qui demanda l'hospitalité à Athènes. A colone il entra dans le bois des Euménides où il disparut. 3ème version : il n'acceptera de rester à Thèbes que sur l'insistance de Créon son beau frère qui assumait la régence. Etéocle et Polynice chasseront leur père du trône. Antigone que Créon avait promise à son plus jeune fils, Haemon

Des savants ( des artistes) s'empare de la culture traditionnelle et en font des objets d'arts. ( Exemple 1: les dramaturges athéniens Sophocle et Echylle utilisent les mythes pour écrire des tragédies, l'arestrie ( Agamemnon, Choéphores, les Euménides ( bienveillants, J. Pittel ( prix Goncourt) 2) Collaboration entre traditions et culture de masse - Le Cinéma utilise les traditions celtique: Seigneur des Anneaux ou encore Harry Potter. - Télés Évangélistes: ex : Finkielkraut musique rock

Justice et religion Vincente Fortier, Justice, religions et croyances, CNRS Droit, janvier 2000 Patrice Rolland, La critique, le blasphème et l’outrage, Dalloz n°20 Jur. P. 1326, 2005 Justice et littérature Agamemnon, les Choéphores, Les Euménides / ESCHYLE, Paul Mazon. T2. - Belles Lettres, 2007. Le procès / par Franz Kafka ; préface de Claude David ; traduit par Alexandre Vialatte, Gallimard, 1987 Raconter la loi, aux sources de l’imaginaire juridique / par François Ost, Odile Jacob, 2004

homicide : deux crimes : 1 privé et 1 public. Oreste le fils d'Agamemnon rentre à Micène pour venger son père en assassinant son cousin et sa mère : maintenant 4 crimes : 1 adultère et 3 meurtres familiaux. Dans la dernière œuvre de cette trilogie « Euménides » (les bienveillantes) : Oreste est poursuivit par 3 divinités des enfers (vivent dans la terre) : Erinyes (sœurs de Thémis : Thémis la face lumineuse du droit a des sœurs qui sont obscures, elles lui sont apparentées, sont sœurs en résolution des

filiation qui est à la base du lignage et de ses subdivisions est patrilinéaire. Cette réalité se reflète dans la conception de l’homme comme « semeur » et de la femme comme « champ ensemencé », celle qui s’exprime dans les Lois de Manou et dans les Euménides d’Eschyle ; cette conception en vient à nier toute parenté entre l’enfant et sa mère. Le ressort principal de cette société est la gloire intarissable du formulaire traditionnel (§ 1.4.1), mais cette gloire est celle de la lignée. Ce n’est pas celle

souci de marquer avec la plus grande netteté les limites entre terre profane et terre sacrée. Ainsi dans la pièce de Sophocle Œdipe à Colone, Œdipe, qui est aveugle, risque la mort pour avoir franchi sans les voir les frontières du sanctuaire des Euménides en étant impur. Il y a des sanctuaires à la fois sur la chôra et dans l’astu : la complémentarité entre sanctuaires ruraux et urbains est une donnée essentielle : la mobilisation de la population rurale et de la population urbaine pour la célébration

Question 148 : "La gourmandise", article 3. Morale, XXXI, 45. Il y a pire encore... République, livre X, 611 c. L'Orestie d'Eschyle est consacrée à cette malédiction. Les trois pièces qui la composent sont : Agamemnon, Les Choéphores et Les Euménides. Somme Théologique, III, Question 73 : l'eucharistie, article 5. PAGE Le repas relève-t-il de la nature ou de la culture ? Notions concernées : nature et culture, art, désir, temps. PAGE Normal Normal Titre 1 Titre 1 Police par défaut

mesures que l'on pourrait prendre d'un homme ou d'un peuple, l'une des plus révélatrices serait celle de sa force de refus." Georges Roditi, L'Esprit de perfection. "Ne consens à vivre ni dans l'anarchie ni sous le despotisme." Eschyle, Les Euménides. La liberté est une peau de chagrin qui rétrécit au lavage de cerveau. Henri Jeanson, Extrait du journal L'Aurore. Moi, qui ai plus de conscience, j'aurais moins de liberté ? Pedro Caldéron de la Barca, La vie est un songe. "Un être ne