Les Dieux eux-mêmes

offrir des sacrifices aux dieux, aller au théâtre, payer des acteurs, etc.) Pour un historien actuel, toutes ces tâches faisaient de la citoyenneté un véritable métier, le "métier de citoyen". 3) Les lieux politiques de la cité : des lieux sacrés et respectés, empreints de vie religieuse La ville d'Athènes se divise en deux : d'une part la ville basse, avec les quartiers ouvriers, les habitations, les commerces, et d'autre part, la ville haute, avec les temples des dieux. Dans les deux parties se

offrir des sacrifices aux dieux, aller au théâtre, payer des acteurs, etc.) Pour un historien actuel, toutes ces tâches faisaient de la citoyenneté un véritable métier, le "métier de citoyen". 3) Les lieux politiques de la cité : des lieux sacrés et respectés, empreints de vie religieuse La ville d'Athènes se divise en deux : d'une part la ville basse, avec les quartiers ouvriers, les habitations, les commerces, et d'autre part, la ville haute, avec les temples des dieux. Dans les deux parties se

pan de l’Odyssée nous prouve ainsi que les animaux étaient particulièrement importants pour les Grecs, qu’ils représentaient pour eux des êtres supérieurs sources d’honneur, représentation de la puissance et des dieux eux-mêmes.Ce sont des créatures supérieures, utilisées par les Dieux mêmes : Poséidon « fouetta ses chevaux à la belle crinière » chant V, vers 372-404« les timides colombes, qui portent l’ambroisie à Zeus » XII, 45-83« Artémis […] joyeuse de chasser sangliers et biches légères » VI,

autres arts. Socrate Eh quoi ! As-tu concouru, dis-moi ? Et avec quel succès ? Ion Les premiers prix ont été pour nous, Socrate. Socrate A la bonne heure. Allons tâchons de remporter encore le prix aux Panathénées. Ion C’est ce qui arrivera, si les dieux y consentent. Socrate Souvent, en vérité, j’ai envié votre profession à vous, rhapsodes, mon cher Ion. La double obligation où vous êtes d’abord de parer votre corps pour qu’il soit toujours digne de votre art et pour que vous paraissiez aussi beaux

atteindre le véritable bonheur ? Thèses de l’auteur : Le bonheur est une résultante de la connaissance, et plus particulièrement la connaissance des sciences de la nature. Pour parvenir à cela s’impose deux conditions : - L’absence de crainte des dieux et de la mort - La discrimination des désirs. Paragraphes Thèses, arguments, articulations principales de l’oeuvre Exemples, commentaires personnels, critiques, citations 1 (§§122-123) Problématique : Il y a t-il un âge pour philosopher ? Dans

reprise de quelques archétype (de quelques grand thème) de la littérature, l’un des plus important : l’amour dans la mort  Roméo et Juliette qui est reprise d’un texte d’ OVIDE : Pyrrham et Thisbé. La réécriture Implique des changements, garder les mêmes personnages principaux, on va pouvoir en rajouter. (ex : rajout du personnage du jardinier dans la version d’Electre de GIRAUDOUX), Il y aura un changement spatiotemporel : Antigone passe du Vème siècle avant notre ère à 1944 elle devient une figure

rester positif. De plus, les dieux sont ici très présents. Ils sont soit accusés de ce qui se passe, soit suppliés pour agir en faveur du personnage concerné. Cette histoire prenant place dans l’Empire romain, on peut confirmer le fait que les dieux sont au centre de toute activité, et qu’ainsi la superstition prend une grande place dans le mode de vie des personnes de ce temps, alors que ce n’est pas toujours le cas des lecteurs : beaucoup nient l’existence de dieux, et ne s’identifient ainsi pas

les grandes divinités du monde grec. Il y a d'autres données importantes pour illustrer cette vie religieuse : le témoignage de l'Illiade (Achile) et l'Odyssée (retour d'Ulysse dans son pays) d'Homère. Ces poèmes décrivent des rituels, le monde des dieux, et à ce titre ils servent de recueil d'inspiration. Ça ne veut pas dire qu'on utilisait l'Illiade et l'Odyssée comme une bible, où on trouverait une valeur morale et religieuse. C'est juste une description de pratiques. Ça n'a rien à voir avec la

Le terme « machine infernale » est une métaphore, qui compare l’action des dieux sur Œdipe à une ’machine infernale’, notamment “machine” : ainsi, la caractéristique d’une ’machine’ est de ne pas avoir d’âme, et faire toujours les même choses sans sentiments, donc, par opposition à la vie : ainsi, l’action de ces dieux sur Œdipe (car son destin était qu‘il tue son père et qu‘il épouse sa mère, donc dicté par les dieux), qui pour nous est totalement infâme, est quelque chose de ‘machinal’ chez eux

souffre qu'à regret qu'un autre t'entretienne.  Tu lui parles du cœur, tu la cherches des yeux.  Je ne te retiens plus, sauve-toi de ces lieux :  Va lui jurer la foi que tu m'avais jurée,  Va profaner des Dieux la majesté sacrée.  Ces Dieux, ces justes Dieux n'auront pas oublié  Que les mêmes serments avec moi t'ont lié.  Porte aux pieds des autels ce cœur qui m'abandonne ;  Va, cours. Mais crains encor d'y trouver Hermione.